同“袁安高卧”。唐皇甫曾《酬郑侍御秋夜见寄》诗:“袁公方卧雪,尺素及柴荆。”
源见“樾荫”。喻求人庇荫。宋 胡继宗《书言故事.夏》:“求庇于人,曰暍人,于柳下借阴耳。”述宾 据《淮南子·人间训》载,周武王曾荫鹖人于樾下,天下怀其德。后因以“柳下借阴”比喻求人庇荫帮助。宋·胡继宗
源见“湘妃竹”。指湘妃竹。也称斑竹。宋张孝祥《浣溪沙.洧刘恭父别酒》词:“粉泪但能添楚竹,罗巾谁能系吴舡,捧杯犹愿小留连。”【词语楚竹】 汉语大词典:楚竹
《老子》:“夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”河上公注:“祥,善也。兵者,惊精神,浊和气,不善人之器也,不当修饰之。”后人沿用“佳兵”为坚甲利兵或好用兵之义。南朝 梁庾肩吾《被使从渡江》诗
梵语庵罗,即花红,亦名沙果,旧译为柰( ㄋㄞˋ nài 奈):柰苑:即庵罗树园,说维摩经之处。《维摩经.佛国名》:“一时佛在毗耶离庵罗树园。”《慈恩寺三藏传序》:“经万死以涉葱河,重一言而之奈苑。
源见“泥封函谷”。谓守险拒敌。宋陆游《书悲》诗:“何当受诏出,函谷封丸泥。”
南朝 宋刘义庆《世说新语.言语》:“谢太傅语王右军曰:‘中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。’王曰:‘年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。’”后因以“东山丝竹”作为中年以后以丝竹
俗:习俗。聊:姑且。尔:如此,这样。耳:语气词,相当于“而已”、“罢了”,亦作“尔”。 不能摆脱一般习俗,姑且这样做罢了。语出《世说新语.任诞》:“北阮富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮。
同“运筹决胜”。《旧唐书.李密传》:“上柱国、总管、齐国公孟让……大将军、左长史邴元真等,并运筹千里,勇冠三军。”见“运筹帷幄之中,决胜千里之外”。《旧唐书·李密传》:“上柱国、总管、齐国公孟让……大
《晋书.何充传》:“何充字次道,庐江灊人。……充居宰相,……而性好释典,崇修佛寺,供给沙门以百数,糜费巨亿而不吝也。……阮裕尝戏之曰:‘卿志大宇宙,勇迈终古。’充问其故。裕曰:‘我图数千户郡尚未能得,