封建时代束缚妇女的戒条。《仪礼．丧服．子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《诗．周南．葛覃》：“言告师氏，言告言归。”毛传：“师，女师也。古者女师，教以妇德、妇言、妇容、妇功。”妇德、妇言、妇容、妇功即为“四德”。元代武汉臣《老生儿》杂剧第一折：“不学些三从四德，俺一家儿簇棒著你为甚么来。”
并列 三从，女未嫁从父，既嫁从夫，夫亡从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教束缚妇女的道德规范。“三从”出自《仪礼·丧服·子夏传》，“四德”出自《诗经·召南·葛覃》。《红楼梦》47回：“我听见你替老爷说媒来了! 你倒也～的。”巴金《春》：“做女人的从来就讲～。”△用于女性标准。→恪守妇道。也作“四德三从”。
《旧唐书．高祖窦皇后传》载：隋末定州总督窦毅有女才貌出众。窦毅为慎重择婿，于门上悬锦屏，画二雀，凡求婚者须射雀，规定射中雀目者方允婚。接连数十人均未射中，李渊(后来的唐高祖)后至，连发两箭皆中，得其为
源见“胯下之辱”。指汉韩信受辱胯下事。晋葛洪《抱朴子．广譬》：“淮阴隐勇于跨下，不损其龙跃而虎视也。”【词语跨下】 汉语大词典：跨下
源见“越凫楚乙”。把燕子比作鸿。比喻对事物认识不清，判断错误。清袁枚《名言》诗：“将乙比鸿身岂二，出游乘马影成三。”【词语将乙比鸿】 汉语大词典：将乙比鸿
同“牙签三万轴”。南唐李煜《题金楼子后》诗：“牙签成轴裹红绡，王粲书同付火烧。”清唐孙华《薪禅改堂序皇时相过从》诗：“吾弟系出襄文后，牙签万轴穷钻研。”主谓 牙签，系在书签上作为标识的牙、骨等制成的签
源见“宣室召”。指受君王宠遇的臣子。唐裴耀卿《酬张九龄使风见示》：“宣室才华子，金闺讽议臣。”
壮丽的建筑化为一片废墟。比喻遭遇巨大灾祸。鲁迅《且介亭杂文．病后杂谈》：“大至胡元杀掠，满清焚屠之际，也还会有人单单捧出什么烈女绝命、难妇题壁的诗词来，这个艳传，那个步韵，比对于华屋丘墟、生民涂炭之惨
源见“平生无长物”。谓家中没有多余的东西，形容生活清贫。鲁迅《集外集拾遗补编．〈庚子送灶即事〉诗》：“家中无长物，岂独少黄羊！”见“别无长物”。[例]家世的衰败，使他落到了穷困潦倒、～的境地。
比喻诗画立意高超，不同凡俗。《郑板桥集·前言》： “这就使得画家们个个神游太初而不食人间烟火。” 参见：○不吃烟火食见“不吃烟火食”。《郑板桥集·前言》：“这就使得画家们个个神游太初而～。”【词语不食
《左传．襄公二十七年》：“郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从，赵孟曰：‘七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志’……”郑简公在郑地垂陇设宴招待晋国使臣赵武，由大夫
源见“哭穷途”。借指人处穷途，陷于困境。元袁桷《赋文子方筼筜亭竹影》四：“暗中摸索谁消得，阮籍途穷眼未眵。”