不识不知：犹言不知古今。形容先民淳朴。帝：天帝，即自然。则：法则。 不知古今，自然地遵循上帝的法则。 表示一切听其自然，无为而治，或平平和和地生活。语出《诗．大雅．皇矣》：“帝谓文王，予怀明德。不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。”郑玄笺：“其为人，不识古，不知今，顺天之法。”《列子．仲尼》：“尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。’”《晋书．景帝纪》：“或有请改易制度者，帝曰：‘不识不知，顺帝之则，诗人之美也。”鲁迅《集外集．英译本〈短篇小说选集〉自序》：“中国的诗歌中，有时也说些下层社会的苦痛。但绘画和小说相反，大抵将他们写得十分幸福，说是‘不识不知，顺帝之则’，平和得像花鸟一样。”也单引〔不识不知〕。唐．林滋《木人赋》：“进退合宜，依然在斯。既无丧无得，亦不识不知。”
《诗经．大雅．既醉》：“孝子不匮，永锡其类。”原指孝道。后因以“永锡不匮”用为永远供给，不使匮乏的典故，形容恩遇之隆。唐．杨炯《唐赠荆州刺史成公神道碑》：“余闻旧说，天降孔明，淮渭灵涎，丧落淑贞。永锡
指项羽在鸿门宴上没有按照范增暗示下令杀刘邦，范增便到帐外把项庄找来，要项庄以舞剑作乐为名，在宴席上乘机刺杀刘邦。后以此典比喻借助寻欢作乐以实现其阴谋诡计。项庄，项羽的堂弟，帐下的武将。范增起身，出去召
甜瓜之蒂味苦，比喻天下之事不可能十全十美。清代翟灏《通俗编．草木》：“《埤雅》引《墨子》：‘甘瓜抱苦蒂，天下物无全美也。’”见“甘瓜苦蒂”。
源见“击钵催诗”。形容文思敏捷，文才出众。清吴伟业《题西泠闺咏》之二：“卖珠补屋花应满，刻烛成篇锦不如。”【词语刻烛成篇】 汉语大词典：刻烛成篇
源见“郢书燕说”。比喻穿凿附会，曲解原意。清黄遵宪《杂感》诗：“燕相说郢书，越人戴章甫。”
手握着蛇、骑在虎上。比喻处身于危险境地。本是北魏元勰对人处境的形容。元勰，字彦和，献文帝的儿子，自小聪慧好学，读书常夜以继日，封彭城王，拜侍中，参与军国大政，颇得信重。高祖曾握着他的手说：“三国时二曹
《礼记．大学》：“伐冰之家，不畜牛羊。”据汉．郑玄注和唐．孔颖达疏称，古时候，卿大夫之家，丧祭之时，经常用冰。故使人役在背阴之处，伐击冰块，以供丧祭之用。故“伐冰之家”常以称贵族豪门。唐．柳宗元《柳河
春秋时，秦地风俗盛行贫穷人家子弟入赘。赘，即典给人家作奴，到期不赎，主家以女配之，称为赘婿。后即称赘婿为秦赘。【出典】：《汉书》卷48《贾谊传》2244、2245页：“故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则
南朝梁．任昉《述异记》卷上：“吴既灭越，栖勾践于会稽之上，地方千里。勾践得范蠡之谋，乃示民以耕桑，延四方之士，作台于外而馆贤士，今会稽山有越王台。”后人常用此典故咏史。越王台，是春秋时越王勾践为招纳贤
《诗经．小雅．湛露．序》：“《湛露》，天子燕诸侯也。”《左传．文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”旧解说《湛露》是帝王宴诸侯时所唱的乐章。后因用作咏帝王宴饮的典故。唐．李世民《