临川内史
《宋书.谢灵运传》:“太祖知其(谢灵运)见诬,不罪也。不欲使东归,以为临川内史,加秩中二千石,在郡游放,不异永嘉,为有司所纠。”
南朝宋诗人谢灵运曾任临川内史。故遂用为咏内史之典。
唐.皎然《送演上人之抚州觐使君权》:“临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。”唐.刘长卿《送方补上人之常州依萧使君》:“归共临川史,同翻贝叶书。”
《宋书.谢灵运传》:“太祖知其(谢灵运)见诬,不罪也。不欲使东归,以为临川内史,加秩中二千石,在郡游放,不异永嘉,为有司所纠。”
南朝宋诗人谢灵运曾任临川内史。故遂用为咏内史之典。
唐.皎然《送演上人之抚州觐使君权》:“临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。”唐.刘长卿《送方补上人之常州依萧使君》:“归共临川史,同翻贝叶书。”
同“鸾胶续弦”。宋 陶穀《风光好》词:“待得鸾胶续,断弦是何年?”
同“黄帝登仙”。唐李贺《苦篁调啸引》:“当时黄帝上天时,二十三管咸相随。”
腰鼓:古代的乐器,中间细、两端粗。后用腰鼓兄弟比喻兄弟们优劣不同。沈冲,字景绰,吴兴武庚(今浙江德清)人。兄弟三人,以仁孝闻名于时。宋时任永兴令,后为萧赜征虏长史,深受器重。齐武帝即位,以其为藩邸旧人
《梁书.王筠传》:“约(沈约)制《郊居赋》,构思积时,犹未都毕,乃要筠示其草。筠读至‘雌霓(五激反)连蜷’,约抚掌欣抃曰:‘仆常恐人呼为霓(五鸡反)。’……约曰:‘知音者希,真赏殆绝,所以相要,政在此
《晏子春秋.内篇杂下第九》:“晏子使楚,见楚王。王曰:‘齐无人耶?’晏子对曰:‘临淄三百闾,张袂(mèi袖子)成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何谓无人?’”春秋时齐国大夫晏婴针对楚王的轻侮挑衅说:齐国都
南朝 宋刘义庆《世说新语.品藻》:“郗司空家有伧奴,知及文章,事事有意。王右军向刘尹称之,刘问:‘何如方回?’王曰:‘此正小人有意向耳,何得便比方回?’刘曰:‘若不如方回,故是常奴耳。’”后以“郗家奴
《晋书.邓攸传》载:邓攸,字伯道,西晋 永嘉末年,因避石勒兵乱逃难到江南。南逃时,步行,担其儿及侄儿。途中屡遇险,度难两全,乃弃去儿子,保全了侄儿,后竟无嗣。东晋时,官至尚书右仆射。后以“邓攸无子”谓
见〔五日一风,十曰一雨〕。
《三国志.吴书.孙权传》:“权乘骏马越津桥得去。”南朝宋.裴松之注引《献帝春秋》:“张辽问吴降人:‘向有紫髯将军,长上短下,便马善射,是谁?’降人答曰:‘是孙会稽。’辽及乐进相遇,言不早知之,急追自得
《宋书.谢灵运传》:“太守孟?事佛精恳,而为灵运所轻,尝谓?曰:‘得道应须慧业文人,生天当在灵运前,成佛必在灵运后。’?深恨此言。”后以“慧业文人”指有文学天才并与文字结有深缘的人。清张岱《〈陶庵梦忆