《新唐书》卷九七《魏征传》：“朕比使人至其家，得书一纸，始半藁，其可识者曰：‘天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣可书之於笏，知而必谏也。”
魏征死后，唐太宗从其家中得一纸，上面有魏征所写的关于正确识别和使用人才的原则，主要精神是：任人唯贤，爱而知恶，憎而知善，爱憎宜有详慎，去邪勿疑，任贤勿猜等。唐太宗让文武百官把魏征这段话书写在笏板上，以为座佑铭。
后因用为载录良言建议，以备进谏的典故。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷三四《送欧阳推官赴华州监酒》：“临分出苦语，愿子书之笏。”
指春秋时齐桓公之两位大臣管仲、鲍叔牙交情深厚。后以此典比喻最亲密、最知心之好友。管仲(?——前645年)，名夷吾，字仲。后人因其谥敬，称“管敬仲”。颍上(颍水之滨)人。少时与鲍叔牙友善。齐桓公即位，任
源见“王乔控鹤”。借指仙家音乐。唐杜牧《寄题甘露寺北轩》诗：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”【词语子晋笙】 汉语大词典：子晋笙
《左传．襄公十四年》：“敬之如神明。”后以“奉如神明”形容对某人或某事物极为尊重。《二十年目睹之怪现状》六八回：“这件事荒唐得很！这么一条小蛇，怎么把他奉如神明起来？”述补 信奉得像敬神似的。形容对某
凡对世事有疑问而看不清时，可研究分析历史来解决自己的疑问。意谓古今之理相同，可以鉴古而知今。《管子．形势》：“疑今者，察之古。不知来者，视之往。”
同“蛇珠”。唐罗隐《投盐铁裴郎中启》：“胸中马骏，握内蛇灵。”【词语蛇灵】 汉语大词典：蛇灵
《礼记．文王世子》：“公族其有死罪，则磬于甸人。”郑玄注：“县缢杀之曰磬。”后用以指犯有死罪的贵族和显宦。《隋书．高帝纪上》：“往者国衰甫尔，已创阴谋，积恶数旬，昆吾方稔。泣诛磬甸，宗庙以宁。此又公之
源见“怀珠韫玉”。比喻怀有才艺。南朝 梁何逊《秋夕叹白发》诗：“直是安被褐，非敢慕怀珠。”明 孙柚《琴心记．相如倦游》：“不意孝王捐馆，宾客解散，挟绡者怀珠自悲，曳裾者搴裳濡足。”【词语怀珠】 汉
《世说新语．简傲》：“王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门，主人大不堪，便令左右闭门不听出，更以
《史记．河渠书》：“於是天子已用事万里沙，则还自临決河，沈白马玉璧于河，令群臣从官自将军已下皆负薪竇决河。……”历史上黄河经常决口改道，古代常以玉璧沉到河里祭奠河神，以祈安流。后以“沉璧”咏帝王祭奠河
源见“山公醉酒”。指纵情饮酒的兴致。宋黄庭坚《阮郎归．茶词》词：“歌停檀板舞停鸾，高阳饮兴阑。”