难（ ㄋㄢˋ nàn ）：危难。 面临危难，不苟且偷生。语出《礼记．曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。”唐．吴兢《贞观政要．诚信》：“君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身
《孟子．告子上》：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎！”孟子的意思是说，齐国牛山的树木曾经是郁郁葱葱极美好的，因为地处大国都城的郊外，人们拿着斧斤经常去砍伐，那又怎能保持其美好呢？
原义为称才之秀异者。《史记．屈原贾生列传》：“吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下。”汉始为科目之称（后改称茂才）；宋时凡应举者无不称“秀才”；明清称入府州县学生员为“秀才”。亦作书生的通称。【词语秀才
汉．司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”色：神色；授、与：给予。意谓彼此眉目脉脉传情，魂合神交，情意相投。清．蒲松龄《聊斋志异．
见〔摅怀旧之蓄念，发思古之幽情〕。
同“象魏”。唐许浑《汴河亭》诗：“百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。”宋王禹偁《献转运副使太常李博士》诗：“即征归象阙，清秩冠鸳鸿。”【词语象阙】 汉语大词典：象阙
汉应劭《风俗通．愆礼》：“世间共传丁兰克木而事之。”《初学记》卷十七引晋孙盛《逸人传》：“丁兰者，河内人也，少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，事之若生，朝夕定省。其后，邻人张叔妻从兰妻有所借，
宋朝陈寅坚守阵地，与全家壮烈牺牲，以身殉国的故事。《宋史．陈寅传》载：陈寅，绍定初为西和州知府，西和是极边重地。后北兵入境，以十万军攻城。寅自执旗鼓，激励将士，迎敌力战，与全家誓守城土。后终因援兵不至
谓文章别出心裁，不落窠臼。机杼本指织布机，这里比喻文章的命意构思。《魏书．祖莹传》：“莹以文学见重，常语人曰：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。’盖讥世人好偷窃他文，以为已用。”主谓 比
《景德传灯录．菩提达摩》：“一花开五叶，结果自然成。”佛教禅宗以达摩为祖师，此谓之“一花”。后佛教衍生为“曹洞”、“临济”、“云门”、“沩仰”、“法眼”五个派系，谓之“五叶”。后用为咏佛教禅宗之典。宋