旧题汉．刘向《列仙传》卷上《关令尹喜》：“关令尹喜者，周大夫也。喜内学，常服精华，隐德行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，为著书授之。后与老子俱游流沙
《陈书》卷七《后主沈皇后传》附魏徵史论：“后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐。
《国语．晋语七》：“昔克潞之役，秦来图败晋功。魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回（参见“结草”），其勋铭于景钟。”《注》：“景钟，景公钟。”春秋时，晋景公派大将荀林父和副将魏颗，根据潞国的请求，平息了
见“官样文章”。【词语官样词章】 成语：官样词章
源见“黄金台”。招揽贤才的典故。元揭祐民《兴胜寺歌》：“燕昭筑宫辟贤路，声名未终身漫故。”
源见“得鱼忘荃”。比喻忘却达到目的之凭借。唐韩偓《感事三十四韵》：“独夫常独泣，多士已忘筌。”也引申比喻不值得重视的事物。元王祯《农书》卷二二：“资尔屈伸功用毕，莫将良器等忘筌。”【词语忘筌】 汉
《文选》卷二八晋陆机《猛虎行》唐．李善注引《尸子》：“孔子至于胜母，暮矣而不宿；过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”又注引江邃《文释》转引《管子》曰：“夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶
西晋．陈寿《三国志．魏书．王昶传》：“人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。人报者
高低不平的样子。比喻人生遭遇的不得志。《汉书．扬雄传》：“濊南巢之坎坷兮。”濊（ ㄨㄟˋ wèi 畏）：污秽。南巢：古地名，在今安徽巢县西南，商汤曾把夏桀流放在这里。南朝梁江淹《思北归赋》：“虽坎
《后汉书．孔融传》载，汉末孔融为北海相，宾客日盈其门，常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”坐：同“座”。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。后以北海樽前客为赞誉主人好客，宾主欢聚的典故。清．赵执信