伯姬建贞
《谷梁传．襄公三十年》：“伯姬之舍生火，左右曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘妇人之义，傅母不在，宵不下堂。’左右又曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘妇人之义，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣。”
春秋时，宋伯姬因受旧礼教的束缚而不知通变，死守妇道而被火烧死。后用为恪守妇道典范之典。
汉．陆贾《新语．道基》：“曾闵以仁成大孝，伯姬以义建至贞。”
《谷梁传．襄公三十年》：“伯姬之舍生火，左右曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘妇人之义，傅母不在，宵不下堂。’左右又曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘妇人之义，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣。”
春秋时，宋伯姬因受旧礼教的束缚而不知通变，死守妇道而被火烧死。后用为恪守妇道典范之典。
汉．陆贾《新语．道基》：“曾闵以仁成大孝，伯姬以义建至贞。”
东汉．崔骃《七依》：“回顾百万，一笑千金。”（据《艺文类聚》卷五十七引）美人一笑难得，虽千金之价也难买之。后因用为咏美人的典故。唐．权德舆《杂兴五首》其一：“一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。”明．汤显
《文选》卷六十晋．陆士衡（机）《吊魏武帝文序》：“见魏武帝《遗令》……又曰：‘吾婕妤妓人，皆铸铜爵台。于台堂上，施八尺床繐帐，朝晡上脯糒之属，月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。’”
吁嗟：哀叹，叹息。王道：儒家提出的一种以仁义治国的政治主张。亏：亏损。 有一个人哀伤叹息，圣王的德政就受到亏损。语出汉．王符《潜夫论．救边》：“一人吁嗟，王道为亏。况百万之众，叫号哭泣，感天心乎？”
犹以夜继日。北齐 颜之推《颜氏家训．勉学》：“元帝在江 荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。”见“夜以继日”。朝，早晨，泛指白天。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“召置学生，亲为教
源见“樗栎”。又《淮南子．齐俗训》：“铅不可以为刀。”后因以“樗铅”比喻材劣不堪用。常为自谦之词。唐沈亚之《上使主第三书》：“诚以亚之樗铅之材，处不当任可逃，遭此众辱宜矣。”【词语樗铅】 汉语大词
源见“涣然冰释”。比喻疑问、隔阂、误会等完全消除。唐张说《故吏部侍郎元公碑铭》：“十四通五经大旨，百家之言，先儒未论，一览冰释。”【词语冰释】 汉语大词典：冰释
和“大义灭亲”的意思相近。指为了大义，而割断私恩。《汉书．孝成赵皇后传》：“恩之所不能已者，义之所割也。”颜师古注：“言以义割恩也。”偏正 义，道义。用大义割绝私恩。秉公办事，不徇私情。《汉书·孝成赵
《古文苑》卷一战国楚．宋玉《小言赋》：“楚襄王既登阳云之台，令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》，赋毕。……王曰：‘……有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。’……宋玉曰：‘无内之中，微物潜生，比之无
五代．王定保《唐摭言》卷七“好放孤寒”：“李太尉德裕颇为寒畯（畯同俊，寒俊，出身寒微而杰出的人）开路。及谪官南去，或有诗曰：‘八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。’”唐．李德裕为宰相，对家世贫寒、无所依恃
同“挥麈”。唐杨巨源《郊居秋日酬奚赞府见寄》诗：“闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。”清唐孙华《喜姜西溟及第》诗：“粝饭常同啜菜羹，清言不厌挥麈柄。”