《诗经．小雅．大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”
箕与斗都为星宿名，一个像簸箕，一个像古代盛酒的斗。当它们同时出现在南方时，箕星在南，斗星在北。后用“南箕北斗”比喻徒有虚名而无实际。
北齐．魏收《魏书．李崇传》：“今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉！”
并列 箕、斗，星宿名，箕宿四星，联起来像簸箕形;斗宿六星，其形似斗。意谓南有箕宿，状似簸箕，但不能用以簸扬谷物;北有斗宿，形虽似斗，但不能用以舀酒浆。比喻有名无实。语本《诗经·小雅·大东》：“淮南有箕，不可以簸扬;淮北有斗，不可以挹酒浆。”《魏书·李崇传》：“何异兔丝燕麦，～哉!”△多用于比喻徒有虚名的人或事物。→名不副实 ↔名副其实
源见“许由洗耳”。谓去污浊而就净土。晋桓温《荐谯元彦表》：“故有洗耳投渊，以振玄邈之风；亦有秉心矫迹，以敦在三之节。”【词语洗耳投渊】 成语：洗耳投渊
同“范蠡扁舟”。清张裕钊《咏史》：“范蠡浮家子胥死，可怜吴越两鸱夷。”
源见“榆枋之见”。喻适性自乐。明袁宏道《夏五望日兴德寺纪游》诗：“近水终怜鹜，飞抢且笑鹏。”
《法华经》卷六《如来神力品》：“现大力神，出广长舌，上至梵世。”佛教说佛有三十二相，第二十七为广长舌相，言舌叶广长。后用为能言善辩之喻。宋．朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”偏正 佛
源见“歌五袴”。指惠政给人民带来福利。宋苏舜钦《送杜密学赴并州》诗：“黠吏腹心溃，疲民襦袴温。”
源见“仲尼垂三戒”。指色欲的戒忌。《剪灯新话．牡丹灯记》：“伏念某丧室鳏居，倚门独立，犯在色之戒，动多欲之求。”【词语在色之戒】 成语：在色之戒汉语大词典：在色之戒
同“鹤舞”。唐武三思《大周无上孝明高皇后碑铭》：“笔动鸾回，弦调鹤儛。”【词语鹤儛】 汉语大词典：鹤儛
《史记．廉颇蔺相如列传》载：秦王与赵王会于渑池。秦王辱赵王，令赵王鼓瑟。陪侍赵王的蔺相如针锋相对，逼秦王击缶，使秦王终不能加胜于赵。后因以“陶缶之勇”指大智大勇。唐马总《意林．胡非子》：“登高陟危，鹄
源见“锦屏射雀”。谓择婿。明 孙柚《琴心记．空门遇使》：“薄福牛郎身已殡，凭教别箭，重穿孔雀金屏。”
源见“新丰客”。形容怀才未遇寒士的旷达情怀。宋张耒《马周》诗：“一尊独酌岂无意，俗子不解知英雄。”