《汉书．扬雄传下》：“哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。”唐．颜师古注：“玄，黑色也。言雄作之不成，其色犹白
见“四君”条。【词语四公子】 汉语大词典：四公子
其他 使死人复活，使白骨长肉。比喻拯救生命的大恩大德。《聊斋志异·钟生》：“是小生以死命哀舅，舅慈悲而穷于术，知卿能～也……倘得再生，香花供养有日耳。”△用于社会生活生死方面。→起死人而肉白骨 肉骨生
源见“鸢飞鱼跃”。谓世间生物任性而动，自得其乐。清魏源《〈诗比兴笺〉序》：“〔夫子〕与赐 商言《诗》，切磋绘事，告往知来：是则鱼跃鸢飞，天地间形形色色，莫非诗也。”见“鸢飞鱼跃”。宋·陆游《除宝谟阁待
同“冯驩弹铗”。明李梦阳《驰景篇》：“遥忆鹿门驾，缅轸冯驩铗。”清吴嘉纪《送汪以言》诗：“逢世家传刘向经，干人独耻冯驩铗。”【词语冯驩铗】 汉语大词典：冯驩铗
汉武帝元封二年(公元前109年)六月，甘泉宫的斋房内长出一株芝草，九茎连叶。这种祥瑞之草被视为上天所赐。上天恩德广大，不因下房侧室而不降恩泽，赐给这颗芝草，是吉祥之兆。汉武帝下诏大赦天下，并赐给当地人
宋．周敦颐《通书．文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”载：装载，引申为阐发。道：道理，原指封建伦理道德的准则，现
偏正 带着武装部队去会盟。春秋时齐桓公争霸，多次同诸侯会盟，其中在僖公年间的四次会盟都带部队，称为“兵车之会”。《谷梁传·庄公二十七年》：“～四，未尝有大战也。”△多用于盟约方面。【词语兵车之会】
《北史．卢思道传》：“文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝征等不过得一、二首，唯思道独得八篇。故时人称为‘八采卢郎’。”北齐时，文宣帝高洋崩逝后，朝廷令当朝文人作挽歌以备
同“吠尧桀犬”。清李渔《玉搔头．误投》：“悔做了当车怒螳，吠尧跖尨。”