同“孟宗泣笋”。鲁迅《且介亭杂文．难行和不信》：“中国是改革过的了，孩子们当然早已从‘孟宗哭竹’、‘王祥卧冰’的教训里脱出。”
【典源】 《太平御览》 卷九六三引晋·张方《楚国先贤传》：“孟宗字恭武，至孝。母好食竹笋，宗入林中哀号，方冬，笋为之出，因以供养。时人以为孝感所至。”《艺文类聚》卷八十九亦引，文有不同。
【今译】 三国吴孟宗非常孝顺，他的母亲喜好吃笋，冬时竹笋未生，孟宗无法寻得，不禁在竹林中悲哭，忽然之间，竹笋长出，得以供奉其母。人们都说这是因为至孝感动的。
【释义】后以此典称扬人孝养父母。
【典形】 冬笋味、寒林笋出、孟宗哭竹、孝笋寒生。
【示例】
〔冬笋味〕 唐·杜甫《奉贺阳城郡王太夫人》：“远传冬笋味，更觉彩衣春。”
〔寒林笋出〕 北周·庾信《周柱国长孙俭神道碑》：“温席扇枕，承颜悦膝，冻浦鱼惊，寒林笋出。”
〔孟宗哭竹〕 元·无名氏《小张屠焚儿救母》：“郭巨埋子天恩降，孟宗哭竹天垂象。”
〔孝笋寒生〕 北周·庾信《周太子太保步陆逞神道碑》：“宫帷定策，殿柱书名，忠泉暗漏，孝笋寒生。”
见“珠玉在侧”。宋·秦观《与李德叟简》：“今时交游中以文墨自业者未见其比，所谓～，觉人形秽，信此言也。”※傍，不读作bàng。【词语珠玉在傍】 成语：珠玉在傍
同“弦外遗音”。王国维《人间词话》四二：“古今词人格调之高无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”见“弦外之意”。王国维《人间词话》42：“古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力
源见“乘鸾”。泛指仙女。宋袁去华《清平乐．嫩凉新霁》词：“夜深风露娟娟，抱琴谁和流泉。只有乘鸾仙子，见人愁绝无眠。”
《庄子．徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子
佛家语。亦作皈依。谓归投依伏，舍邪法而修正法。《胜鬘经》：“一切法常住，是故我归依。《大乘义章．十》：“归投依伏，故曰归依。归依之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。”《义林章．四本》：“归依
源见“箪瓢陋巷”。指读书人清贫的生活。五代齐己《寄孙鲂秀才》诗：“郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。”
晋干宝《搜神记》卷一：“魏济北郡从事掾弦超，字义起。以嘉平（魏齐王曹芳年号，为公元二四九一二五四年）中夜独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，东郡人，姓成公字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。
同“庄子鼓盆歌”。唐元稹《六年春遣怀》诗之八：“小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。”
同“抟鹏”。唐李峤《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》：“树宿抟风鸟，池游纵壑鱼。”
源见“韦弦”。泛指性情急躁。清袁枚《寄庄容可抚军五排一百韵》：“始惮西门急，徐安子产良。”