苏皖方言。不当:不应该,引申为罪过。“人子”是语助词,无实义。明代吴承恩《西游记》第二十四回:“长老道:‘乱谈!乱谈!树上又会结出人来?拿过去,不当人子!’”清代吴敬梓《儒林外史》第二十四:“众人道:
同“归马放牛”。北魏郦道元《水经注.河水四》:“武王伐纣,天下既定,王巡岳渎,放马华阳,散牛桃林,即此处也,其中多野马。”述补 比喻不再打战。北魏·郦道元《水经注·河水四》:“武王伐纣,天下既定,王巡
《北堂书钞》一四八引汉崔骃《酒箴》:“丰侯沉酒,荷罂负缶,自戮于世,图形戒后。”传说丰侯是上古因醉酒而亡国的诸侯,《乡射礼》图其形于罚杯上,以示酒戒。后用为戒酒之典。元吴莱《夜听杨元度说宣和内宴杂事》
晋李密《陈情表》:“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。茕茕孑立,形影相吊。”因以“应门有儿”谓家中有可供使唤、照应门户的孩子或童仆。唐杜甫《秦州杂诗》之二十:“晒药能无妇,应门幸有儿。”
源见“燕巢于幕”。比喻岌岌可危犹侥幸苟安。唐白居易《感兴》诗之二:“尊前诱得猩猩血,幕上偷安燕燕窠。”
周代《诗经.卫风.硕人》:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。”这是《硕人》的第二章,是写庄姜体貌之美:手如白软的嫩茅,皮肤好像凝结的膏脂,脖颈恰如长白的蝤蛴虫儿,
《易.睽》:“九四,睽孤。遇元夫,交孚,厉无咎。”王弼注:“三与己睽,故曰睽孤也。”睽,同“暌”。后以“暌孤”指分离,乖隔。明唐顺之《答茅知县鹿门》:“同心共济,欢然无间,则既免于暌孤之吝,而果获利元
《宋书.羊玄保传》:“太祖尝曰:‘人仕宦非唯须才,然亦须运命,每有好官缺,我未尝不先忆羊玄保。’”人要为官,固然须才,但有才未必能作官,还需要一定的机遇。机运一到,无德无才之辈也可沐猴而冠,飞黄腾达;
同“梦三刀”。清董元恺《满庭芳.送江磊斋守巩昌郡》词:“梦益三刀,管镂五色,一麾新领专城。”
《楚辞.招魂》:“虎豹九关,啄害下人些。”王逸注:“天门九重,使神虎豹执其开闭,主啄天下欲上之人而杀之。”后因以“豹关”指门庭森严。明刘基《蓦山溪.晚春》词:“登高凝睇,欲寄一封书,鸿路阻,豹关深,日