《世说新语．德行》：“顾荣在洛阳尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：‘岂有终日执之而不知其味者呼？’后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。”此事亦见梁．刘孝
《韩非子．显学》：“磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。石非不大，数非不众也，而不可谓富强者，磐不生粟，象人不可使距敌也。”象人：木偶人。意谓木偶人虽多，实际上不能抵御敌人，所以不可以称强大。
晋．葛洪《神仙传》卷六：“王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及铅，年三百三十八岁犹有少容，登山历险，行步如飞，……又按《神仙经》云：‘神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。’烈前得者必是也
源见“舜弦”。借指颂帝王仁政之歌。唐吴融《和严谏议萧山庙十韵》：“美舜歌徒作，欺尧犬正狞。”
形容非常零乱。唐柳宗元《田家 》诗之二： “公门少推怨，鞭朴恣狼籍。” ○杯盘狼籍。【词语狼籍】 汉语大词典：狼籍
源见“一鸣惊人”。喻突然有惊人的表现。唐孟浩然《田园作》诗：“冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。”【词语冲天】 汉语大词典：冲天
晋无名氏《莲社高贤传．道生法师》载：晋高僧竺道生喜云游传道。相传曾入苏州 虎丘山，“聚石为徒，讲《涅槃经》”，讲到紧要处，他问石头：“如我所言，契佛心否？”这时“群石皆为点头”。后以“生公点石头”称美
鸣：鸣叫。这里泛指有所抒发。 事物得不到原有的平静，就要有所抒发。 后多指人的遭遇不平就要发出声音表示不满或反抗。语出唐．韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，
本谓作战时要见机而动，不硬去做做不到的事情。后常指见困难退缩不前。公元前636年，晋公子重耳在外流亡十九年后归国为君，是为晋文公。为了取威定霸，公元前632年以救宋为名，联合诸侯与楚国军队进行了著名的
同“弃甲于思”。清洪亮吉《北江诗话》卷二：“其《题号舍》诗曰：‘年年弃甲笑于思，依旧青鞋布袜来。’”