《左传．僖公二十四年》：“齐桓公置射钩（射钩宿怨，置不追究），而使管仲相。”
《列子．力命篇》：“齐公族多宠，嫡庶并行。国人惧乱。管仲与召忽（他们是公子纠的师傅）奉公子纠奔鲁，鲍叔牙（齐大夫）奉公子小白（即齐桓公）奔莒（按：齐襄公专横暴虐，欺凌大臣，与鲁桓公夫人私通，并醉杀鲁桓公，群弟怕祸将及己，故逃避国外。公子纠母鲁人，公子小白母卫女。）。既而公孙无知作乱（弑襄公自立为君，后雍林人杀无知），齐无君，二公子争入。管夷吾与小白战于莒，道射中小白带钩。”事又见《管子．小匡篇》、《吕氏春秋．贵卒》、《史史．齐太公世家》、汉．刘向《新序．杂事五》。
“射钩”的故事说的是，春秋时，齐襄公昏庸残暴，齐国诸公子为避骨肉相残，其弟公子纠逃到鲁国，公子小白逃到莒。齐襄公被公孙无知谋弑，后雍林人又杀了无知，纠与小白争先返国夺取君位。在路上，管仲率军截击小白，并射中小白的革带钩。
后世诗文中因以“射钩”指称管仲。晋．刘琨《重赠卢谌》诗：“重耳任五贤（指狐偃，魏擎，赵衰，颠颉，臼季），小白相射钩。”（《文选》卷二十五）
唐孙棨《北里志．海论三曲中事》：“平康入北门，东回三曲，即诸妓所居。”五代王仁裕《开元天宝遗事》：“长安有平康坊，妓女所居之地。京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。
同“鲛人泣珠”。唐李瀚《蒙求》：“渊客泣珠，交甫解佩。”
饭：喂。指宁戚在喂牛之机得到重用。后以此典比喻穷困未显，怀才不遇，而忧闷感慨。宁戚，春秋时卫国(都楚丘，今河南滑县东北)人。想到齐国桓公那里去做事，家贫无法进见，于是经商赶牛车到齐国，夜间睡在都城门外
源见“荣公三乐”。指知足自乐。唐储光羲《贻王处士子文》诗：“避地歌三乐，游山赋九吟。”
乘着一时的高兴而行动。《晋书．王徽之传》：“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，
《书．冏命》：“非人其吉，惟货其吉，若时瘝厥官。”蔡沈集传：“言不于其人之善，而惟以货贿为善，则是旷厥官。”后以“旷瘝”称官吏旷废职守。宋叶適《除淮东总领谢表》：“必吝出纳，是为有司之常；苟逃旷瘝，终
同“秦帝桥”。宋谢翱《采药候潮山宿山头粗蓝夜中望海》诗：“却寻徐福岛，因问秦皇桥。”
《尚书．益稷》：“予违汝弼（注：弼，辅正），汝无面从，退后有言。”这段话的意思是：我若违背了道义，你当以义辅正我，不要当面听顺，背后又去报怨。《史记．夏本纪》作：“女无面谀，退而谤予。”这里是帝舜对禹
《左传．襄公十五年》：“宋人或得玉，献诸子罕（春秋时宋国正卿），子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人（给玉匠看过），玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有
《三国志．蜀书．简雍传》：“简雍字宪和，涿郡人也。……时天旱禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：‘彼人欲行淫，何以不缚？’先主曰：‘卿何以知之