忧集孝璋
《三国志．吴书．孙韶传》：“初，孙权杀吴郡太守盛宪。”南朝宋．裴松之注引《会稽典录》：“宪与少府孔融善，融忧其不免祸，乃与曹公书曰：‘……海内知识，零落殆尽，唯会稽盛孝璋尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单子独立，孤危愁苦，若使忧能伤人，此子不得复永年矣。’”
三国吴会稽名士盛宪字孝璋。孔融在给曹操的信中，谈到他既遭孙策之忌，又逢丧妻失子之悲，因此担心他将忧伤致死。后用为咏忧伤愁苦俱集之典。
唐．李端《宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书》诗：“众病婴公干，群忧集孝璋。”
《三国志．吴书．孙韶传》：“初，孙权杀吴郡太守盛宪。”南朝宋．裴松之注引《会稽典录》：“宪与少府孔融善，融忧其不免祸，乃与曹公书曰：‘……海内知识，零落殆尽，唯会稽盛孝璋尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单子独立，孤危愁苦，若使忧能伤人，此子不得复永年矣。’”
三国吴会稽名士盛宪字孝璋。孔融在给曹操的信中，谈到他既遭孙策之忌，又逢丧妻失子之悲，因此担心他将忧伤致死。后用为咏忧伤愁苦俱集之典。
唐．李端《宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书》诗：“众病婴公干，群忧集孝璋。”
有恒心，指保持好的品德。《论语．述而》：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”约：穷困。泰：奢侈。【词语有恒】 汉语大词典：有恒
梵王是婆罗门教最尊之神大梵天王，“梵王宫”即泛指佛寺。又称“梵王家”、“梵宫”、“梵家”。元代王实甫《西厢记．张君瑞闹道场杂剧》：“夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷，因此上旅榇在梵王宫。”宋代赵抃《书院
同“启手启足”。《后汉书．崔骃传》：“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。”《宋书．谢瞻传》：“临终，遗晦书曰：‘吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。’”【词语启体】 汉语大词典：启体
同“昭君出塞”。唐李白《王昭君》诗之一：“汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。”
箸：筷子。此典指张良借用刘邦面前的筷子为他筹画当前形势。后以此典比喻代人谋划，提出办法和计策。汉三年(前204年)，项羽围刘邦于荥阳(今河南郑州西)，刘邦恐惧忧愁，郦食其提出复立六国后代为王，汉可称霸
源见“揽辔澄清”。形容为安邦定国而操劳。轺，使者所乘的车。清钱谦益《江西按察司副使曾用升授中宪大夫妻孙氏加封恭人制》：“尔夫乘轺揽辔，积有岁年。”
同“承露盘”。三国 魏曹植《赠丁仪王粲》诗：“员阙出浮云，承露概太清。”【词语承露】 汉语大词典：承露
《易．系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”后用以指宫室的基本结构形式。《隋书．炀帝纪上》：“夫宫室之制，本以便生。上栋下宇，足避风露；高台广厦，岂曰适形。
源见“朱云折槛”。指刚正不阿之节操。元迺贤《投赠赵祭酒二十韵》：“谏垣屡赏朱云节，宣室重陈贾谊辞。”
《孔丛子．居正》：“子思言苟变于卫君曰：‘其材可将五百乘。’卫君曰：‘变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子。以故弗用也。’子思曰：‘圣人之官人，取其所长，弃其所短；今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城