同“三虎”。唐元稹《曲江老人》诗：“雄推三虎贾，群擢八龙荀。”
宋．释道原《景德传灯录》卷十一：“袁州仰山慧寂禅师……问香严师：‘弟今日见处如何？’严曰：‘某甲卒说不得，乃有偈曰：“去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年无卓锥之地，今年锥也无。”’”“无卓锥之地”，
唐．李肇《国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧（注：草圣，指草书成就最高的人，此似指后汉弘农张芝。三昧，奥妙，诀窍）。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔塚。”唐．李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积
唐．郑谷《寄献狄右丞》诗：“逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。”郑谷诗名盛于唐末，其诗号《云台编》，而世俗但称其官，为‘郑都官诗，。因郑诗中有“爱僧不爱紫衣僧”之句，后因以“郑都官不爱之徒”代指紫衣僧，
《后汉书．鲍宣妻传》载：东汉鲍宣从妻父学，父奇其清苦，以女妻之，妆奁甚盛。宣谓妻：“吾实贫贱，不敢当礼。”其妻乃将陪嫁服饰，归还娘家，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里，提瓮出汲，乡邻称之。后以“挽鹿车”
眸：眼珠。睐（ ㄌㄞˋ lài ）：旁视，顾盼。 旧时形容美女眼神妩媚。语出三国．魏．曹植《洛神赋》：“明眸善睐，靥辅承权。”朱自清《温州的踪迹．绿》：“那醉人的绿呀！我若能挹你以为眼，我将赠送给
象熊之攀树自悬，鸟之飞空伸脚。都是古代方士导引之术。《庄子．刻意》：“吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”成玄英疏：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而纳新，如熊攀树而自经，类鸟飞空而伸脚，斯皆导引神气以养形魂，延
同“长安远”。秦京，指长安。唐刘禹锡《武陵书怀五十韵》：“就日秦京远，临风楚奏频。”
源见“我见犹怜”。形容佳人极温婉美丽。唐宋之问《和赵员外桂阳桥遇美人》诗：“妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路傍人。”
《楚辞．招魂》：“雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。”东汉．王逸注：“言复有雄虺，一身九头，往来掩忽，常喜吞人魂魄，以益其心，贼害之甚也。”熊虺，古代传说中的九头巨蛇。据说此怪喜吃人的魂魄。后因喻指