望仙台
《三辅黄图》卷三《甘泉宫》:“集灵宫、集仙宫、存仙殿、存神殿、望仙台、望仙观,俱在华阴县界,皆武帝宫观名也。”
汉武帝崇拜仙术,修建了很多宫、殿、观、台,望仙台是其中之一。后遂用为咏升仙或咏宫苑之典。
唐.杜甫《巴山》诗:“天寒邵伯树,地阔望仙台。”唐.窦常《过宋氏五女旧居》诗:“一宅柳花今似雪,乡人拟筑望仙台。”
《三辅黄图》卷三《甘泉宫》:“集灵宫、集仙宫、存仙殿、存神殿、望仙台、望仙观,俱在华阴县界,皆武帝宫观名也。”
汉武帝崇拜仙术,修建了很多宫、殿、观、台,望仙台是其中之一。后遂用为咏升仙或咏宫苑之典。
唐.杜甫《巴山》诗:“天寒邵伯树,地阔望仙台。”唐.窦常《过宋氏五女旧居》诗:“一宅柳花今似雪,乡人拟筑望仙台。”
源见“厝火积薪”。喻坐等灭亡。汉赵壹《刺世疾邪赋》:“奚异涉海之失舵,坐积薪而待然。”
同“操割”。唐张九龄《赠澧阳韦明府》诗:“何时遇操宰,当使玉如泥。”【词语操宰】 汉语大词典:操宰
彗(huì惠):扫帚。此典指魏文侯拿扫帚洒扫,尊敬老师子夏。后以此典形容敬贤爱士。文侯,名斯。战国时建立魏国,都安邑(今山西夏县西北)。孔子死后,子夏,(姓卜,名商,字子夏。晋国温〔今河南温县西南〕人
人民是国家的根本,根本稳固了,国家才安宁。语出《书.五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇,一能胜予。”《北史.隋本纪下》:“癸丑诏曰:‘民惟国本,本固邦宁。百姓足,孰与不足?今所营构,务
把事情一件一件弄清楚。缕当:了当。元代孟汉卿《魔合罗》第四折:“不要你狂言诈语,花唇巧舌,信口支持。则要你依头缕当,分星劈两,责状招实。”偏正 缕当,了当、停当。把事情依次弄清楚。元·关汉卿《魔合罗》
《易.系辞上》:“君子之道,或出或处,或默或语。”后以“出处语默”谓出仕和隐退,发言和沉默。汉王符《潜夫论.实贡》:“一能之士,各贡所长,出处语默,勿强相兼。”见“出处默语”。明·王夫之《张子正蒙注·
同“刻画无盐,唐突西施”。宋陈亮《桂枝香》词:“做数珠见,刻画毋盐唐突。”
同“陶令归去来”。宋晁补之《满江红.赴玉山之谪与诸父泛舟大泽分题为别》词:“不似朱公江海去,未成陶令田园计。便楚乡、风景胜吾乡,何人对!”
源见“罗浮梦”。指梅花。元岑安卿《次韩明善推篷图》:“江南烟雨正愁绝,一枝唤醒罗浮魂。”
汉.赵晔《吴越春秋.王僚使公子光传》:“子胥入船,渔父知其意也,乃渡之千浔之津。子胥既渡,渔父乃视之其有饥色,乃谓曰:‘子俟我此树下,为子取饷。……二人饮食毕,欲去,胥乃解百金之剑以与渔者:‘此吾前君