如:犹“乃”。 这就是他的仁德,这就是他的仁德。 对人深表赞许之辞。语出《论语.宪问》:“子曰:‘桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁’。”王引之《经传释词》:“如,犹乃也。”唐.陈
南朝宋.刘敬叔《异苑》卷三:“山鸡爱其毛羽,映水则舞。魏武(曹操)时,南方献之,帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒令置大镜其前,鸡鉴(照)形而舞不知止。遂乏死。韦仲将为之赋其事(“其事”,一本作“甚美”)。”
《史记.五帝本纪》“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”唐张守节正义:“《帝王世纪》云:黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩,驱羊万群。帝寤而叹曰:‘风为号令,执政者也。垢去土,后在也。天下岂有姓
源见“荆玉抵鹊”。借指玉璞。南朝 梁萧统《锦带书.中吕四月》:“蕴抵鹊于文山,俨然孤秀。”宋王禹偁《酬种放君》诗:“千言距百韵,旨趣何绰绰。孰念气如虹,翻然轻抵鹊。”【词语抵鹊】 汉语大词典:抵鹊
意谓三十岁能够知书识礼,自立于社会;四十岁就对世事的了解不感迷惑了。语出《论语.为政》:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。”唐.韩愈《答张籍书》:“三十而立,四十而不惑,吾于圣人既过之,犹惧不
源见“惊以伯有”。指传说中春秋 郑大夫伯有死后变为厉鬼事。古代哲学家常用为“神不灭”的佐证。南朝 梁范缜《神灭论》:“伯有被甲,彭生豕见,《坟》、《索》著其事,宁是设教而已邪?”
《晋书.嵇康传》:“以为神仙禀之自然,非积学所得,至于异养得理,则安期、彭祖之伦可及,乃著《养生论》。”“帝既昵听信会,遂并害之。康将行东市,太学生三千人请以为师,弗许。”晋名士稽康深明养生之道,著有
同“飞鸿”。清鄂尔泰《滇中回宿易隆诗》:“踏雪飞鸿任此身,戟辕回首已前因。”
比喻人心各各不同。《左传.襄公三十一年》:“子产曰:‘人心之不同,如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?’”见“人心不同,各如其面”。《艺文类聚》卷54引三国魏·曹植《黄初五年令》:“谚曰:‘人心不同,若其
同“怒发冲冠”。唐元稹《观兵部马射赋》:“凡献艺者,岂自疑于无必。冲冠发怒,扬鞭气逸,引满雷砰,腾凌飙疾,皆穷百中之妙,尽由一孔而出,乃知来者之艺,盖亦前人之匹。”见 “冲冠怒发”。唐·元稹《观兵部马