源见“乘车戴笠”。喻贵贱不易之交。清 丘逢甲《和絜斋世丈西园杂兴》诗之五:“车笠交游广,相逢且越歌。”
同“岸上船”。清赵翼《蜑船曲》之一:“侬家生长胭脂水,不要牵舟岸上居。”
《史记》卷六十汉.褚少孙补《三王世家》:“武帝自临问之。曰:‘子当为王,欲安所置之?’……王夫人曰:‘愿置之洛阳。’武帝曰:‘洛阳有武库敖仓,天下冲厄,汉国之大都也。先帝以来,无子王于洛阳者。去洛阳,
《书.太甲上》:“先王顾諟天之明命,以承上下神祇,社稷宗庙罔不祇肃。”又《孟子.尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻。”社稷,古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社,土神;稷,谷神。旧时亦用为国家的代称。
憎:厌恶。达:显达。指诗文出色的人往往命运不好。唐.杜甫《天末怀李白》:“文章憎命达,魑魅喜人过。应共冤魂语,投诗赠泪罗。”也作【文章憎命】。《官场现形记》第五十四回:“等到出榜之后,杨扬仁领出落卷来
同“三鳣集”。宋李廷忠《谢王枢使荐举启》:“三鳣地冷,幸依通德之门;一鹗天高,误入翘材之阁。”【词语三鳣】 汉语大词典:三鳣
源见“梅花妆”。谓描梅花于额上为饰。宋沈瀛《减字木兰花.四劝》词:“明朝醒酒,起看佳人妆学寿。”
《左传.文公十三年》:“邾文公卜迁于绎,史曰:‘利于民,而不利于君。’邾子曰:‘苟利于民,孤之利也!天生民,而树之君,以利之也。民既利矣!孤必与焉。’……遂迁于绎,五月,邾文公卒。君子曰:‘知命。’”
黄蒿,草名。《汉书·五行志》载:汉成帝建始四年(前29年)九月,长安城南有一些老鼠衔着黄蒿草到墓地的柏树、榆树上筑巢,朝臣认为这是将要闹水灾的预兆。后以“黄蒿”为典,喻指坟墓,或烘托悲凉的气氛。【出典
见“个中人”。【词语个中之人】 成语:个中之人汉语大词典:个中之人