诗词屋>历史百科>历史典故>桓山之鸟

桓山之鸟

孔子家语.颜回》:“孔子在卫,昧旦晨兴,颜回侍侧,闻哭者之声甚哀。子曰:‘回,汝知此何所哭乎?’对曰:‘回以此哭声,非但为死者而已,又将有生离别者也。’子曰:‘何以知之?’对曰:‘回闻桓山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分于四海,其母悲鸣而送之。哀声有似于此,谓其往而不返也,回窃以音类知之。’孔子使人问哭者,果曰:‘父死家贫,卖子以葬。与之长决。’子曰:‘回也,善于识音矣。’”

此事又见汉.刘向《说苑.辨物》,其中“桓山”作“完山”。

颜回根据辨别“桓山之鸟”离别时悲鸣的经验,听出邻妇之哭兼有生离死别之痛。经访察,颜回判断不误,故孔子夸奖颜回善于识音。后因以“四鸟悲异林”,用为分离悲痛的典故。

文选》卷二八(晋)陆机(士衡)《豫章行》诗:“三荆欢同株,四鸟悲异林。”唐.骆宾王《丹阳刺史挽词三首》其二:“恻怆桓山羽,留连棣萼篇。”


猜你喜欢

  • 临渊羡鱼

    临渊:面对深潭。羡鱼:羡慕鱼的美味。面对深渊希望能捕到鱼,比喻虽有欲望,但无实际行动,仍不能如愿以偿。语出自董仲舒给汉武帝的贤良对策。董仲舒(前179-前104)广川(今河北枣强东)人,西汉哲学家。专

  • 鹊成桥

    同“鹊填桥”。唐袁晖《七夕闺情》诗:“不如银汉女,岁岁鹊成桥。”

  • 灵蛇

    源见“隋侯之珠”。指传说中衔珠报答隋侯之蛇。南朝 梁沈约《梁鞞舞歌.明之君四》:“灵蛇及瑞羽,分素复衔丹。”亦指灵蛇珠。比喻美好的文才或文章。《晋书.文苑传序》:“西都 贾 马,耀灵蛇于掌握;东汉班

  • 柳骨

    指唐代柳公权的书法。宋范仲淹《祭石曼卿文》:“曼卿之笔,颜筋柳骨。散落人间,宝为神物。”颜:唐代大书法家颜真卿。元王实甫《西厢记.张君瑞庆团?杂剧》:“这的堪为字史,当为款识。有柳骨颜筋,张旭张颠,羲

  • 骊龙之魄

    源见“探骊得珠”。指骊珠,宝珠。唐王棨《缀珠为烛赋》:“司烜氏却朱火之耀,守藏吏进骊龙之魄。”

  • 襄王暮雨

    同“襄王梦”。唐崔涂《云》诗:“无端却向阳台畔,长送襄王暮雨归。”

  • 蝤蛴领

    《诗.卫风.硕人》:“领如蝤蛴。”后因以比喻女子洁白丰润的颈项。五代和凝《采桑子》词:“蝤蛴领上呵梨子,绣带双垂。”【词语蝤蛴领】   汉语大词典:蝤蛴领

  • 刘安鸡犬

    源见“一人得道,鸡犬升天”。形容得道升仙。宋方岳《风流子.和楚客维扬灯夕》词:“香尘路,云松鸾髻鬌,月衬马蹄骄。仿佛神仙,刘安鸡犬;分明富贵,子晋笙箫。”

  • 倚闾而望

    偏正 闾,里巷之门。①形容殷切盼望。《警世通言》卷25:“却说严氏在旅店中悬悬而待,道:‘桂家必然遣人迎我。’怪其来迟,~。”②见“倚门倚闾”。《战国策·齐策六》:“女暮出而不还,则吾~。”△用于描写

  • 古之学者为己,今之学者为人

    古代学者的目的在修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看。语出《论语.宪问》:“子曰:‘古之学者为己,今之学者为人。’”朱熹集解:“孔安国曰:‘为己,履而行之;为人,徒能言。’”《荀子