唐．薛用弱《集异记．徐佐卿》：“明皇天宝十三载，重阳日，猎於沙苑。云间有孤鹤徊翔焉。上亲御弧矢，一发而中。其鹤则带箭徐坠，将及地丈许，歘然矫翰，西南而逝……益州城有明月观焉，每有自称青城道士徐佐卿者，
犹千端万绪。《朱子语类》卷五一：“心之制，亦是就义之全体处说；事之宜，是就千条万绪各有所宜处说。”孙中山《三民主义与中国前途》：“说到‘民生主义’，因这里头千条万绪，成为一种科学，不是十分研究，不得清
同“百城书”。清黄遵宪《代柬寄诗王兰谷并问诸友》诗之二：“袖留孤刺在，书自百城围。”
源见“不共戴天”。谓为父母报仇情殷志切。唐柳宗元《驳复仇议》：“而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼。”同“枕戈待旦”。北周庾信《拟连珠》：“盖闻天方荐瘥，丧乱弘多，空思说剑，徒闻枕戈。”【词语枕戈】
同“拥鼻吟”。宋张炎《凄凉犯．北游道中寄怀》词：“山势北来，甚时曾到，醉魂飞越。酸风自咽，拥吟鼻、征衣暗裂。”
《论语．阳货》：“恶讦以为直者。”后以“讦直”指亢直敢言。《周书．乐运传》：“运常愿处一谏官，从容讽议。而性讦直，为人所排抵，遂不被任用。”【词语讦直】 汉语大词典：讦直
源见“竹马交迎”。指约定的归期。宋苏轼《再过超然台赠太守霍翔》诗：“十年不赴竹马约，扁舟独与渔蓑闲。”
《左传．襄公三一年》：“子产曰：‘人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。’”郑子产对子皮说：人的心理现象不同，恰如每个人的面貌不同一样，我怎敢说阁下的面貌就和我的面貌一样呢
《诗经．郑风．溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎，士曰既且。且往观乎，洧之外，洵汙且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”《诗经．郑风．溱洧》描述青年男女在溱洧河边游玩，互赠芍药以
源见“不食武昌鱼”。喻怀念故土。北周庾信《思旧铭》：“美酒酌焉，犹思建业之水；鸣琴在操，终思华亭之鹤。”