源见“美玉经三火”。比喻经过艰苦考验，方能辨别出具有坚贞品质的人才。唐白居易《题赠郑秘书徵君》诗：“在火辨良玉，经霜识贞松。”
【典源】 《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”
【今译】 昆仑山 (别名钟山) 的玉，放在炉火中烧三天三夜，色泽依然不变，是真正的良玉。
【释义】 后以此典形容真正的英雄志士经得起考验，越经磨炼，越显出英雄本色。
【典形】 火辨良玉、久炊为真玉、美玉经三火、试良玉、试玉、真玉烧不热。
【示例】
〔火辨良玉〕 唐·白居易《题赠郑秘书徵君》：“在火辨良玉，经霜识贞松。”
〔久炊为真玉〕 清·黄鷟来《别尘公》：“久炊始觉为真玉，未涅何因见不缁。”
〔美玉经三火〕 宋·苏轼《次韵子由寄题》：“羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。”
〔试良玉〕 宋·苏轼《送蔡冠卿知饶州》：“莫嗟天骥逐羸牛，欲试良玉须猛火。”
〔试玉〕 唐·白居易《放言》：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”
〔真玉烧不热〕 唐·顾况《赠别崔十三长官》：“真玉烧不热，宝剑拗不折。”
源见“乘鸾”。指情人离别。元王实甫《西厢记》三本二折：“月暗西厢，凤去秦楼，云敛巫山，你也赸，我也赸。”主谓 言秦穆公时萧史与弄玉结为夫妇，同住于凤台，后俱随凤而去。北魏·郦道元《水经·渭水注》：“秦
源见“日理万机”。指君主。《晋书．刘聪载记》：“聪大怒曰：‘吾为万机主，将营一殿，岂问汝鼠子乎！’”【词语万机主】 汉语大词典：万机主
同“辨鲁鱼”。谓考订书籍传写或刊印中的文字错误。唐刘知幾《史通．补注》：“孝标善于攻缪，博而且精，固以察及泉鱼，辨穷河豕。”
率：循着，沿着。率土之滨：古时认为中国四面环水，因而说沿着大地四周的水滨，亦即指全中国范围内。 四海之内没有一人不是天子臣民。 表示在封建时代，君主对臣民的绝对权威。语出《孟子．万章上》引《诗》：
源见“南柯梦”。谓美梦破灭。清张岱《〈陶庵梦忆〉自序》：“今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？”
《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。……真君弱冠，师大洞君吴猛，传《三清要法》，乡举孝廉，拜蜀旌阳令，寻以晋室棼乱，弃官东归。”“（真君）示之（船师）以服饵灵草之门，指之以遁迹地仙之术。
犹螳臂当车。宋 王谠《唐语林．补遗一》：“是知真人之兴，非英雄所觊，况非英雄乎！人臣之谬思乱者，乃螳臂扼辙耳。”参见“螳臂当车”。见“螳臂当车”。宋·王谠《唐语林·补遗一》：“是知真人之兴，非英雄所觊
同“陶令弃官”。唐王维《早秋山中作》诗：“岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。”
让：辞让，拒绝。择：拣选。 泰山不拒绝泥土，所以能成就它那样的高大；河海不挑剔小水，所以能成就它那样的深广。 比喻伟大事功的建立，要从点滴积累开始。 也比喻器量宏大能够包容一切。语出《文选．李斯
形容熟悉周围环境，反应灵敏。《封神演义》第五三回：“为将之道，身临战场，务要眼观四处，耳听八方。”洪深《电影戏剧表演术》第六章：“演员要想把剧中人丰富化，先得把他自己的生活丰富化；他得有灵敏的感觉，眼