《史记．太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”裴骃集解引晋灼曰：“唯唯，谦应也；否否，不通者也。”后因以“唯唯否否”形容虚与委蛇，佯应而不置可否。巴金《雾》八：“老头子的话似乎就不会有完结
源见“倩女离魂”。指痴情美女的精魂。明阮大铖《燕子笺．骇象》：“莫不是、谎天台，刘 阮情，莫不是、暂离了倩女魂。”
宋张敦颐《六朝事迹．乌衣巷》：“王榭，金陵人，世以航海为业。一日，海中失船，泛一木登岸，见一翁一妪皆衣皂，引榭至所居，乃乌衣国也。以女妻之，既久，榭思归，复乘云轩泛海至其家，有二燕栖于梁上……来春，燕
同“鲁酒薄而邯郸围”。唐杜牧《新转南曹未叙朝散初秋暑退出守吴兴书此篇以自见志》诗：“宋株聊自守，鲁酒怕旁围。”
《后汉书》卷四十一《钟离意传》：“药崧者，河内人，天性朴忠，家贫为郎，常独直台上，无被，枕杫，食糟糠。帝每夜入台，辄见崧，问其故，甚嘉之，自此召太官赐尚书以下朝夕餐，给帷被皂袍，及侍史二人。”东汉典章
源见“王乔凫舄”。谓出任县令。唐杜甫《奉赠萧十二使君》诗：“王凫聊暂出，萧雉只相驯。”清查慎行《送同年宫书升赴任临汾》诗：“矫首共看汾水上，一双飞舄是王凫。”【词语王凫】 汉语大词典：王凫
《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”河上公注：“去雄之强梁，就雌之柔和，如是，则天下归之如水流入深溪也。”因以“知雄守雌”指韬晦自处的处世哲学。宋范仲淹《老子犹龙赋》：“知雄守雌，宛讶存身之际；绝
《礼记．哀公问》：“君子过言则民作辞，过动则民作则。”郑玄注：“君之行虽过，民犹以为法。”本谓统治者的言行为百姓所效法。后指做榜样。宋曾巩《门下中书侍郎尚书左右丞制》：“以称朕所以作则垂法，始今行后之
《诗经．召南．行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？……谁谓鼠无牙，何以穿我墉（注：音yōng，墙）？”雀和鼠能够毁坏人家的房屋，如同打官司能够使人倾家荡产一样，因而用来作为打官司的典故。亦简作“雀角”。
宋．孙光宪《北梦琐言》载：唐僖宗好蹴毬之戏，曾对俳优石野猪说：“朕若作步打（注：步打，踢毬游戏）进士，亦合（注：理应）得一状元。”唐僖宗好踢毬，自称假如踢毬也可以作科举进士，他应得一个状元。后固称僖宗