源见“玉石俱焚”。比喻好坏不分。唐吴兢《贞观政要．公平》：“善小人之小善，谓之善善；恶君子之小过，谓之恶恶。此则蒿兰同臭，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。”亦比喻好坏同归于尽。《说岳全传》三一回：“若待踏平山寨，玉石不分，早宜自裁，勿遗后悔。”
主谓 美玉和石头混在一起，分不清楚。唐·吴兢《贞观政要·公平》：“善小人之小善，谓之善善;恶君子之小恶，谓之恶恶。此则蒿兰同臭，～，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。”《说岳全传》31回：“若待踏平山寨，～，早宜自裁，勿遗后悔。”△贬义。用于比喻好坏不加区分或难于区分。→玉石混淆 玉石杂糅 玉石相揉 泾渭不分 ↔泾渭分明。 也作“玉石难分”。
源见“门可罗雀”。谓于生死患难处方可显示交情。《醒世恒言．薛录事鱼服证仙》：“自古道得好：‘一死一生，乃见交情。’若非今日我是死的，你是活的，怎知你为同年之情淡薄如此！”
同“求田问舍”。康有为《出都留别诸公》诗：“天下英雄输问舍，地中山海偏登楼。”
《韩非子．喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者（象，指用象牙；楮，音chǔ），三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”韩非用此例原意在说明，不乘天地之资，不随自然之道，单凭个人努力，其结
同“李广难封”。清赵翼《散馆恭纪》诗：“文章似惜杨无敌，骨相兼怜广不侯。”
同“荆钗布裙”。《剪灯馀话．长安夜话录》：“怡怡伉俪真难保，布服荆钗有人悦。”
《梁书》卷四《简文帝纪》：“太宗见幽絷，题壁自序云：‘有梁正士兰陵萧世缵，立身行道，终始如一，风雨如晦，鸡鸣不已。弗欺暗室，岂况三光，数至于此，命也如何！’”古人认为作人的美德是：即使在无人看见的暗室
同“徐巿东游”。元 萨都剌《吴越两山亭》诗：“仙乘缥缈东海东，徐福楼船竟何益？”
《晋书．杜预传》：“杜预字元凯……时帝密有灭吴之意，而朝议多违，唯预、羊祜、张华与帝意合。祜病，举预自代……拜镇南大将军，都督荆州诸军事。”杜预仕晋，历任要职，后遂以“元凯贵”指才华、功勋卓著的大臣。
秦时八种字体之一，因刻于兵器上。故称殳（ ㄕㄨ shū 书）书。汉代许慎《说文解字叙》：“自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”唐代徐坚
《春秋合诚图》：“黄帝游玄扈雒水上，与大司马容光等临观，凤凰衔图置帝前，帝再拜受图。”又《尚书中侯握河纪》：“尧即政七十年仲月甲日至于稷，沈璧于河，青云起，回风摇落，龙衔马图，赤文绿色，自河而出，临坛