夏：古代指中原地区的华夏族。夷：古代泛指中原地区以外各民族。 旧指用中原地区的汉族文化来改变偏远地区的少数民族文化。语出《孟子．滕文公上》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”宋．王安石《百寮贺复熙河路表》：“用夏变夷，以今准古，是基新命，厥迈往图。”明．张岱《竹皮冠铭》：“古者以冠，用夏变夷，不忘汉制，故用竹皮。”后也泛指用中国文化影响外国。《慈禧太后演义》一三回：“大学士倭仁、御史张盛藻等，统是顽固老朽，平时守着用夏变夷的古训，把新政、新学批驳得一钱不值。”
偏正 夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国，后泛指中国;夷，指中原地区以外的各族。谓以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。也泛指以中国的文化影响外国。《孟子·滕文公上》：“吾闻～者，未闻变于夷者也。”太平天国·洪仁玕《诛妖檄文》：“～，斩邪留正。”△旧作褒义。用于强调汉族对各少数民族、中国对外国的影响方面。↔崇洋媚外 以夷制夷
《左传．昭公二十年》：“（伍）奢闻员不来，曰：‘楚君大夫其旰食乎！’”杜预注：“将有吴忧，不得早食。”南朝．陈．徐陵《陈文皇帝哀册文》：“勤民听政，昃食宵衣。”旰食，晚食，指事情忙碌不能按时吃饭。“昃
汉．刘向《说苑》卷四《立节》：“子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：‘吾假人，遂忘之，吾与人也，如弃之。’子思辞而不受。”子思（孔子的孙子孔伋）住在卫国，
汉武帝时钩弋夫人的别称。《汉书．外戚传》：“武帝巡狩过河间，望气者言，此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上用披之，手即时伸，由是得幸。号曰‘拳夫人’。”【词语拳夫人】 汉语大词典：拳夫人
源见“清明火”。本谓春天钻榆、柳之木以取火种，后以表示春景。唐李峤《寒食清明日早赴王门率成》诗：“槐烟乘晓散，榆火应春开。”清金农《忆茶》诗：“草铺绿罽地无尘，朝日熹微榆火新。”【词语榆火】 汉语
同“含哺鼓腹”。清郑燮《真州八首属和纷纷皆可喜》诗：“野老何知含哺乐，优游化日来何迟？”
三国时魏储君曹丕在南馆与元城令吴质清游的故事。《蒙求下．魏储南馆》：“魏文帝（曹丕）《与吴质书》：‘每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙六经，逍遥百氏，弹棋闲设，终以博弈，高谈娱心，哀筝顺耳，驰骋北疆，旅
同“丹青上麟阁”。唐卢纶《宝泉寺送李益端公归邠宁幕》诗：“早晚登麟阁，慈门欲付公。”
源见“四面楚歌”。喻处于极危境地。元陈樵《虞美人草词》：“汉壁楚歌连夜起，骓不逝兮奈尔何！”
源见“洗兵”。谓结束战争。明李东阳《闻狼山捷》诗：“闻说西南犹转战，几时甘雨洗天戈。”
参见：忘家