东汉.赵晔《吴越春秋.勾践阴谋外传》:“子胥曰:‘……今大王捐国家之福以饶无益之雠,弃忠臣之言,而顺敌人之欲,臣必见越之破吴。豸鹿游于姑苏之台,荆榛蔓于宫阙。’”伍子胥谏吴王夫差,要他警惕越王,不然吴
同“蓼莪废讲”。宋苏轼《谢生日诗启》:“《蓼莪》之感,迨衰老而不忘。”
源见“髀肉复生”。惊叹久处安逸,不能有所作为。宋 刘厵《水调歌头》词:“人人惊肉生髀,却日欲挥戈。”兼语 疑虑身上又长了很多肉。慨叹久居安逸,已无所作为。宋·刘厵《水调歌头》:“人人~,却日欲挥戈。”
《左传.成公九年》:“《诗》曰:‘虽有丝麻,无弃菅蒯。虽有姬姜,无弃蕉萃。’”晋.杜预注:“逸《诗》也。姬、姜,大国之女;蕉萃,陋贱之人。”上古时期,黄帝为姬姓,炎帝为姜姓。周,天子姓姬,而齐为姜太公
源见“孙寿愁眉”。摆动腰肢、扭捏作态的走路姿势。形容女子步态妖冶。唐段成式《酉阳杂俎续集.寺塔记上》:“蝉怯折腰步,蛾惊半额嚬。”【词语折腰步】 汉语大词典:折腰步
源见“人琴俱亡”、“丰城剑气”。指友人亡故。明张煌言《祭平夷侯周九苞文》:“於乎!天荒地老,达人每等视于电光;琴亡剑化,哲士或寄慨于星芒。”
《周礼.夏官.校人》:“天子有十二闲,马六种。”闲,马厩。古代《周礼》中记:天子有十二马厩,有六个品种的马匹。后用天子有广大的马厩,能容纳各种不同的良马来比喻群贤毕至,四海同归之意。宋.胡直孺《同官倡
议:议论。期:必。 在地上画个圈圈当监牢,人们议论着不肯进入;刻削个木头上做狱吏,人们也决不同他对答。 旧时形容狱吏凶残暴虐,士大夫宁死也不同他打交道。语出《汉书.路温舒传》:“故俗语曰:‘画地为
《淮南子.修务训》:“且夫圣人者,不耻身之贱,而愧道之不行;不忧命之短,而忧百姓之穷。是故禹之为水,以身解(为治水,以身为质而祷)于阳盱之河;汤旱,以身祷于桑山之林(《太平御览》引作“桑林之下”)。圣
同“爨下馀”。宋黄庭坚《岁寒知松柏》诗:“牺象沟中断,徽弦爨下残。”【词语爨下残】 汉语大词典:爨下残