皂帽藜床
源见“辽东帽”、“管宁藜床”。指隐居不仕。柳亚子《初度将及预赋》诗之四：“沉思五十七年春，皂帽藜床避地辰。”
源见“辽东帽”、“管宁藜床”。指隐居不仕。柳亚子《初度将及预赋》诗之四：“沉思五十七年春，皂帽藜床避地辰。”
《史记．屈贾列传》载：《楚辞．九章．怀沙》为屈原自投汨罗江前的绝笔，述其怀沙砾以自沉的缘由。后以“怀沙”为因忠愤而投水死义的典故。晋葛洪《抱朴子．名实》：“此古人之所以怀沙负石，赴流鱼葬，而不堪与之同
源见“竹头木屑”。指爱惜物力。宋王谠《唐语林．补遗一》：“郭汾阳虽度量廓落，然而有陶侃之僻，动无废物。每收书皮之右剺下者，以为逐日须，至文帖馀悉卷贮。每至岁终，则散于主守吏，俾作一年之簿。”【词语陶侃
《世说新语．言语》：“桓公北征，经金城，见前为瑯琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”此事另见“树犹如此”条。后以“金城柳”用为悲叹时光易逝的典故。宋．李清照《上枢
《论语．学而》“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。”宋朱熹集注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之：治之已精，而益求其精也。”后因用“精益求精”表示已经很好还求更好。清赵翼《瓯北诗
同“下帷”。唐许浑《酬和杜侍御》：“花时曾省杜陵游，闻下书帷不举头。”
《宋史．司马光传》：“帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：‘此司马相公也。’”后因以“额手称庆”谓以双手合掌加额，表示庆幸。清 梁章鉅《归田琐记．致刘次白抚部鸿翱书》：“继闻此事已奉中旨再三驳饬，仰
汉．刘向《说苑．立节》：“雍门子狄对曰：‘臣闻之，昔者王田（同畋，打猎）于囿（指苑囿），左毂鸣，车右请死之，而王曰：“子何为死？”车右对曰：“为其鸣吾君也。”王曰：“左毂鸣者，工师之罪也；子何事之有焉
客舍周围一片青翠的柳色。 古时常用以形容送别时的自然环境。语出唐．王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”元．无名氏《合同文字》二折：“客舍青青柳色
源见“囊萤照读”、“孙康映雪”。形容勤学苦读。《梁书．王僧孺传》：“至乃照萤映雪，编蒲缉柳，先言往事，人物雅俗，甘泉遗仪，南宫故事，画成地图，抵掌可述。”并列 形容读书刻苦。语本《晋书·车胤传》：“(
源见“馀音绕梁”。歌声回旋于梁栋间，经久不息。形容歌声美妙动听。北周庾信《鸳鸯赋》：“虞姬小来事魏王，自有歌声足绕梁。”主谓 歌声长久地回旋在梁栋之间。形容歌声美妙动听。语本《列子·汤问》：“昔韩娥东