道家的一种健生方法。《史记.龟策列传》:“江傍家人,常畜龟饮食之,以为能导引致气,有益于助衰养老。”晋代葛洪《抱朴子.别旨》:“或伸屈,或俯仰,或行卧,或倚立,或踯躅,或徐步,或吟或息,皆导引也。”【
同“举一反三”。北魏郦道元《〈水经注〉序》:“进无访一知二之机,退无观隅反三之慧。”连动 隅,边沿。反,转换。从某一边沿的事情转换、类推而知道更多事情。北魏·郦道元《水经注·序》:“进无访一知二之机,
源见“博浪飞椎”。指在博浪沙狙击秦始皇时误中其从车。清黄遵宪《大狱》诗之四:“讵我持英簜,容人击副车。”
知道羞耻,就接近成为一个勇敢的人。语出《礼记.中庸》:“子曰:‘好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。’”孔颖达疏:“知耻近乎勇者,以其知自羞耻,勤行善事,不避危难,故近乎勇也。”鲁迅《南腔北调集.作文
《史记.平津侯主父列传》:“〔主父偃〕数之曰:‘始吾贫时,昆弟不我衣食,宾客不我内门;今吾相齐,诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣,毋复入偃之门!’”后以“戒门”称富贵骄人。唐韩愈《试大理评事王君墓志铭》:
南朝 宋刘义庆《世说新语.德行》:“顾荣在洛阳,尝应人请,觉行炙人有欲炙之色,因辍己施焉,同坐嗤之。荣曰:‘岂有终日炙之,而不知其味者乎?’后遭乱渡江,每经危急,常有一人左右己,问其所以,乃受炙人也。
唐.李濬《松窗杂录》:传说古时一渔夫在秦淮河上捞得一古铜镜,能清清楚楚照见人的五脏六腑。此人惊骇失手,又把镜坠入水中。后来再也没有捞上来。后以“宝镜难得”比喻为理想落实。参见“秦镜”。宋.辛弃疾《念奴
参见:蕉鹿梦
《安徽通志》:“蛾眉亭在当涂县北二十里,据牛渚绝壁。前直(值)二梁山,夹江对峙,如蛾眉然。”安徽省马鞍山市西南七公里处,为著名的长江要地采石矶。二梁山夹江对峙,婉如娥眉。后人以此为咏眉之典。宋.韩元吉
《后汉书.马融传》:“初,融惩于邓氏(马融曾因讽谏遭执政者邓太后禁锢,遂成惊弓之鸟),不敢复违忤执家,遂为梁冀草奏李固,又作大将军《西第颂》,以此颇为正直所羞。”东汉外戚大将军梁冀,曾筑别第于城西,收