《陈书．儒林传序》：“秦始皇焚书坑儒，六学自此缺矣。”（六学：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）
祖龙，秦始皇。秦始皇三十四年，下令焚毁民间所藏之诗经、尚书及百家书等。次年又坑杀咸阳诸生四百六十余人，史称“焚书坑儒”。“祖龙一炬”指秦始皇焚书之事。后因以“祖龙一炬”为秦始皇焚书事之典故。
《野叟曝言》第一百四十八回：“欲望老太师奏闻皇上，废去制科，将坊间一切刻板，世上一切时文。俱付之祖龙一炬。”
偏正 祖龙，秦始皇。秦始皇焚书之事。《野叟曝言》148回：“欲望老太师奏闻皇上，废去制科，将坊间一切刻板，世上一切时文，俱付之～。”△贬义。用于描写暴行。
以散笔作草书，称“散草”。参见“散隶”条。【词语散草】 汉语大词典：散草
参见：容膝之安
源见“坠屦”。谓恋惜旧人或旧物。明杨珽《龙膏记．祸媒》：“他有意赠琅玕，谁知被留恋。悲故履，难再还。”
燧：古代取火器。改火：古代钻木取火，所用之木，四季不同，所谓“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火”（马融引《周书．月令篇》文），一年轮一遍。 取火用的树木已经更换
宋朱熹编《二程语录》卷十七：“横渠(张载)昔在京师，坐虎皮说《周易》，听从甚众。一夕二程先生(指程颐、程颢)至，论《易》。次日，横渠撤去虎皮，曰：‘吾平日为诸公说者皆乱道。有二程近到，深明《易》道，吾
《论语．公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’”后以“盍各”指各抒其志。亦指志趣。南朝梁简文帝《答湘东王书》：“吾既拙于为文，不敢轻有掎摭，但以当世之作，历方古之才人，远则扬、马、曹、王，近
唐．韩愈《昌黎集》卷三《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈；是所谓借听于聋，求道于盲。”问道于盲，是指向盲人问路。盲人并不识路，所问也必然达不到目的。后引申为向无知者求教，既可用为自谦之
参见：曹吴笔意
《易．系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也。”常指虑虽百端，理归于一。隋炀帝《宝台经藏愿文》：“殊涂同归，一致百虑。内外交融
源见“苏秦六印”。泛指可供温饱的田产。元许有壬《沁园春．次张孟功韵》词：“鬓影星星，人情落落，恰念苏家负郭田。”