喻大声唤醒糊涂麻木的人。清代袁枚《随园诗话补遗》卷一:“梁昭明太子与湘东王书云:‘未闻吟咏性情,反拟《内则》之篇;操笔写志,更摹《酒诰》之作。’此数言,振聋发聩,想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”见“
后蜀后主孟昶(934-965在位)《戒石文》:“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺。”膏:脂。后指旧时代朝廷及官吏所剥削的人民血汗劳动的成果为“民膏民脂”。见“民脂民膏”。宋·张唐英《蜀梼杌》:“
借指文字工作。唐卢纶《送李校书赴东川幕》诗: “男儿须聘用,莫信笔堪耕。” ●《东观汉记·班超传》: “〔班超〕家贫,恒为官佣写书以供养,久劳苦,尝辍业投笔叹曰: ‘大丈夫……安能久事笔研(砚)间乎!
《礼记.曲礼上》:“四十曰强,而仕。”后因以“强仕”为四十岁的代称。《后汉书.胡广传》:“甘 奇显用,年乖强仕;终 贾扬声,亦在弱冠。”《梁书.张纲传》:“且年甫强仕,方申才力,摧苗落颖,弥可伤惋。”
参见:龟息
色:佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物,均为因缘所生,本非实有,所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。”宋.无
同“河图洛书”。三国 魏曹植《文帝诔》:“河龙洛龟,凌波游下。”
源见“七步成诗”。称人才思敏捷。曹植封陈思王,故称。唐李瀚《蒙求》:“曼倩三冬,陈思七步。”
同“牛衣夜哭”。清蒋敦复《声声慢.自题纸阁双声图》词:“莫更牛衣中夜,笑十年英梦,都付悠悠。”
《大般涅槃经》一:“一时佛在拘施那城,力士生地,阿利罗跋提河边,娑罗双树间。……二月十五日大觉世尊将欲涅槃。”佛逝世于拘施那城,阿利罗跋提河边的娑罗双树间。故后常以“双树”或“双林”比喻佛入灭之处。后