旧题汉．刘歆《西京杂记》卷三：“高祖（刘邦）初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无孩（音aì，同碍）。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽。羽并将以东。后不知所在。”
刘邦攻入咸阳后，有一次去视察秦朝的库府，见到一面方镜。据说这面宝镜能照见人的五脏六腑，还能照见疾病发生的部位。秦始皇还用以察鉴宫女是否有“邪心”。后项羽把这面“秦镜”带到江东，便不知下落了。
旧时称颂官吏清正廉明，善于断理诉讼案件叫做“秦镜高悬”，俗又称做“明镜高悬”，即用此意。
唐．刘禹锡《奉和吏部杨尚书太常李卿二相公策免后即事述怀赠答十韵》诗：“铨材秉秦镜，典乐去齐竽。”
《后汉书．童恢传》：“童恢字汉宗，琅邪姑幕人也。……复辟公府，除不其令。……民尝为虎所害，乃设槛（关野兽的圈笼）捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：‘天生万物，唯人为贵。虎狼当食六畜，而（尔）残暴于人。
意外地蒙受宠爱或优遇而感到惊喜不安。清代李宝嘉《官场现形记》第十八回：“过道台承中丞这一番优待，不禁受宠若惊，坐立不稳，正不知如何是好。”述补 宠，宠爱，赏识。受到宠爱、赏识而感到意外的惊喜、不安。语
晋．干宝《搜神记》卷十一“韩凭妻”；宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：‘其雨淫淫，河大水深，日出当心。……俄而，凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台
源见“黄公酒垆”。指旧交故友。清吴兆骞《同陈子长夜饮》诗：“谁怜玄菟城头月，泣尽黄公垆畔人。”
原作“荷甑坠地，不顾而去”。甑(zèng)，古代蒸食用炊具，类似蒸锅。破甑不顾，比喻事情已经发生，惋息也无济于事，引申为形容通达事理。郭泰(128－169年)，字林宗，太原介休(今山西介休县)人，桓、
同“快刀斩乱丝”。巴金《谈〈灭亡〉》：“自己一直在两者之间不停地碰来撞去，而终于不能用快刀斩乱麻的办法一下子彻底解决。”主谓 指迅速、干净地处理问题。语本《北齐书·文宣纪》：“高祖(高欢)尝试观诸子意
膏油：借指灯烛。晷（ ㄍㄨㄟˇ guǐ ）：日影。恒：经常。兀（ ㄨˋ wù ）兀：劳苦。穷年：终年。 意谓夜以继日，终年勤奋读书。语出唐．韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业
汉李陵《与苏武》诗之三：“携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。”苏武出使匈奴，无故被扣押，武持节北海牧羊，历十九年忠贞不渝，后得归汉。已降匈奴的李陵与苏武分别，自愧弗如，以诗赠别。后遂以“
同“湘妃竹”。唐白居易《江上送客》诗：“杜鹃声似哭，湘竹斑如血。”清唐孙华《笔床》诗：“湘竹离离欲作堆，书签砚匣自追陪。”【词语湘竹】 汉语大词典：湘竹
《汉书．食货志上》：“莽耻为政所致，乃下诏曰：‘予遭阳九之阸（厄），百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离……’”古代术数家说，四千六百一十七岁为一元，初入元为一百零六岁，内有旱灾