《淮南子．道应训》载：卢敖游北海，至于蒙穀之上，见一士人迎风而舞。士人“顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。”卢与之语，谓自己“穷观于六合之外”，表示愿与士人为友。士人不屑
《庄子．秋水》：“公孙龙问于魏牟曰：“……吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：‘子独不闻夫坎井之蛙乎？……”坎
《孟子．滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。”这段话是孟子教导陈相的话。陈相遇见了许行，非常悦服，便完全抛弃了自己的老师楚国儒者陈良所教的学问，而去盲目学许行的
同“骨节专车”。元耶律楚材《题西庵所藏佛牙》诗之一：“庸士执方犹未信，防风安得骨专车。”
《三国志．吕蒙传》“劝权夹水口立坞”裴松之注引晋张勃《吴录》：“〔孙权〕欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗脚入船，何用坞为？’”后以“洗脚上船”谓舟行极为便利。宋岳珂《桯史．郭倪自比诸葛亮》：“君所谓洗
源见“陈蕃室”。谓打扫区区一室。指过闲居生活。唐刘希夷《从军行》：“丈夫清万里，谁能扫一室？”述宾 闲居。语本《后汉书·陈蕃传》：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!”反用其意。唐·孙华《闲居写怀十
源见“拔才岩穴”、“非熊兆”。谓在野贤士受到帝王的赏识重用。宋吴则礼《鹧鸪天》词：“巨鳌行听扃华禁，又起商周梦卜人。”
同“幕府莲花”。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“冉弱营中柳，披敷幕下莲。倘能容委质，非敢望比肩。”
唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。元吴莱《陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作》诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽玩。”连动 膏
南朝．梁．丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！”“鼎内鱼”意思是说，鱼处沸鼎之中，必死无疑。后因以比喻处境危险，毫无生路。唐．杜甫《喜闻官军已临贼境二十韵》：“鼎鱼犹假