《世说新语．方正》：“王文度（王坦之字）为桓公（温）长史，时桓为儿求王女，王许咨蓝田（王述又称蓝田，为坦之父）。既还，蓝田爱念文度，虽长大犹抱著膝上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒，排文度下膝，曰：‘恶见文度已复痴，畏桓温面，兵那可嫁女与之！’文度还报云：‘下官家中先得婚处。’桓公曰：‘吾知矣，此尊府君不肯耳。’后桓女遂嫁文度儿。”
晋王述十分爱自己的儿子文度，虽然长大成人，也仍和幼时一样，高兴起来时，常常抱置膝上亲昵。后因以“膝上文度”用为受庞爱的娇子之典。
宋．辛弃疾《南乡子．日日老莱衣阕》词：“日日老莱衣，更解风流蜡凤嬉。膝上放教文度去，须知：要使人看玉树枝。”
古代传说中太阳所出的地方。《书．尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰眄谷。”孔安国传：“宅，居也。东表之地，称嵎夷。旸（ ㄧㄤˊ yáng 阳）明也。日出于谷，而天下明，故称旸谷。旸谷，嵎夷，一也。”嵎
源见“卜凤”。指夫妇和睦。《旧唐书．哀帝纪》：“皇太后义深鸣凤，痛切攀龙，亦欲专奉灵舆，躬及园寝。”源见“凤鸣朝阳”。比喻贤者。明杨慎《春兴》诗之五：“争传鸣凤巢阿阁，可见飞鸿出罻罗。”亦泛指杰出之才
源见“王乔控鹤”。指骑鹤飞升的王子乔。唐郑畋《题缑山王子晋庙》诗：“有昔灵王子，吹笙溯泬寥。”
源见“斗酒只鸡”。指亡友生前的友情。表示对亡友的追悼。清钱谦益《饮酒》诗之六：“誓践腹痛约，南下湘水滨。”
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”
同“窦滔妇”。唐李绅《城上蔷薇》诗：“窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。”
《后汉书．马融传》：“初，（马）融惩于邓氏，不敢复违忤执家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。”马融是东汉的一位知名学者，在“儒”学中，集先贤之诸理论，发扬补充，自成一家之言。
《论语．述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”孔子的话意思是说，自己求道之时发愤而忘食，在悟道之后乐而忘忧，为了不断追求更高的理想
见〔三十而立，四十而不惑〕。
晋 郭颁《魏晋世语》：“司马景王命中书郎虞松作表，再呈不可，意令松更动之，经时竭思不能改，心有忧色……会(钟会)取草视，为定五字。松悦服，以呈景王。景王曰：‘不当尔耶？’松曰：‘钟会也。’王曰：‘如此