源见“乘龙出鼎湖”。借指已故帝王。清王夫之《得安成刘敉功书》诗:“故国衣冠涕泪残,桥山弓剑不重攀。”
《新唐书.元德秀传》:“(元德秀为鲁山县令)玄宗在东都(即洛阳),酣(音pú,特许的大聚饮)五凤楼下,命三百里县令、刺史各以声乐集(指带领乐队参加集会)。是时颇言帝且第胜负,加赏黜。河内太守辇优伎数百
唐李阳冰《〈草堂集〉序》:“〔帝〕谓〔李白〕曰:‘卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义,何以及此?’置于金銮殿,出入翰林中,问以国政,潜草诏诰,人无知者。”后以“金銮视草”形容词臣受帝王宠幸。宋王之道《青玉
《晋书.王戎传》:“戎有人伦鉴识,尝目山涛如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器。”又《世说新语.识鉴》:“王戎目山巨源如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器。”璞玉浑金,指未经琢磨的玉和未经冶炼的金,用以比
《汉书.东方朔传》:“东方朔《答客难》:‘语曰:以莞窥天,以蠡测海,以莛撞钟’,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉!”用蠡(lí贝壳做的瓢)来舀海水是比喻自不量力,见识太差。后遂用为观察和了解很狭窄、
《论语.为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共(拱)之。”后因以“拱辰”喻拱卫君王或四裔归附。唐元稹《两省供奉官谏驾幸温汤状》:“陛下若骑从轻驰,则道途无拱辰之备。”《宋史.高丽传》:“载推柔
物:原指阴阳二物。后也泛指各种物象。 不同物象交相错杂,所以称作文采。语出《易.系辞下》:“爻有等,故曰物;物相杂,故曰文。”明.王世贞《艺苑卮言》卷一:“‘物相杂,故曰文’,文须五色错综,乃成华采
同“西州泪”。宋张炎《声声慢.中吴感旧》词:“漫叹息,向西门洒泪,不忍徘徊。”
此典为南宋李伯玉坚毅不阿事。李伯玉,字纯甫,号斛峰。宋饶州余干(今属江西)人。初名诚,因犯理宗潜讳改名。理宗端平二年(1235年)进士第二,授观察推官、太学正兼庄文府教授、太学博士。召试馆职,累迁太府
同“愚公移山”。唐黄滔《融结为河岳赋》:“共触愚移,倾缺其天枢地轴。”【词语愚移】 汉语大词典:愚移