《易.系辞下》(卷四):“知几(jī细微)其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。”原意是事物发展的趋向和吉凶,总会有细微的征兆,君子能认识和把握
《书.说命下》:“念终始典于学。”孔颖达疏:“念终念始,常在于学。”原是傅说勉励高宗学习之语。后因以“典学”称帝王、皇子致力于学。唐韩愈《顺宗实录二》:“广陵王某,孝友温恭,慈仁忠恕……讲求典学,礼必
即“同床异梦”。比喻同做一件事而各有各的打算。宋代陈亮《与朱元晦秘书书》:“然犹说长说短,说人说我,未能尽畅抱膝之意也。同床各做梦,周公且不能学得,何必一一说到孔明哉!”见“同床异梦”。清·纪昀《阅微
《晋书.潘岳传》:“张载甚丑,每行,小儿以瓦石掷之,委顿而反。”晋代文学家张载字孟阳,貌丑,出行常遭小儿掷瓦。后因用作咏丑男子的典故。唐.李瀚《蒙求》:“孟阳掷瓦,贾氏如皋(见“射雉笑”,贾大夫亦丑男
男儿相别三天,就应另眼看待,极言进步之速。《三国志.吴志.吕蒙传》南朝宋裴松之注:“蒙始就学,笃志不倦,其所览见旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈。肃拊蒙背曰:‘吾谓大弟但有武略耳,至于今者
源见“鲲鹏展翅”、“榆枋之见”。鹏举九天,斥鷃笑之。比喻物有大小,志趣悬殊。晋孙绰《兰亭集后序》:“于是和以醇醪,齐以达观,快然兀矣,焉复觉鹏鷃之二物哉!”唐钱起《送李大夫赴广州》诗:“昔许霄汉期,今
源见“一箭双雕”。犹一举两得。清陈天华《狮子吼》:“是英雄自有英雄面,怕什么代越庖俎,还他个一矢双穿。”按,此指抗洋倒清两者并进,一举两得。见“一箭双雕”。清·陈天华《狮子吼》楔子:“是英雄自有英雄面
同“抢榆枋”。清 和邦额《夜谭随录.阮龙光》:“不意鷽鸠伎俩,决飞只枪榆枋,白发青衫,竟作道旁苦李。”
《汉书.路温舒传》:“父为里监门,使温舒牧羊,温舒取泽中蒲,截以为牒,编用写书。”后以“温舒截蒲”谓就地取材勤苦练书。南朝 梁刘勰《文心雕龙.书记》:“牒者,叶也。短简编牒,如叶在枝,温舒截蒲,即其事
源见“换鹅书”。又南朝 梁虞龢《论书表》谓王羲之换鹅处在山阴 昙?村。后以“昙?之换”为书法故实。清钮琇《觚賸.八分书》:“盖珊钩麟罽,未免以多藏取讥,而追仿昙?之换者,其致远矣。”