奇:出众;庞:脸盘;艾:美好。形容人的相貌奇伟有福气。出自唐李勣之事迹。参见“粥炉燎须”。史载,李勋善于用兵,但在每次战斗前选派将领时,都要相其奇庞福艾者遣之。有人问他为什么,他答道:“没有福气的人是
原作“虚而委蛇”,委蛇(wéi yī),顺从之意。多指假意殷勤,敷衍应付。郑国有个名叫季咸的巫神,能够预言人的生死福祸,无不应验,郑国人对他都十分崇拜。列子很欣赏季咸,对他的老师壶子说,原来以为老师的
《太平御览》卷五一〇“逸民部”十引(南朝宋)袁淑《真隐传》:“苏门先生尝行见采薪于阜者,先生叹曰:‘汝将以是终乎?哀哉!’薪者曰:‘以是终者,我也,不以是终者,我也,且圣人无怀(怀,指怀想,欲望),何
《新唐书.隐逸.陆羽传》:“上元初,更隐苕溪,自称桑芋翁,阖门著书。”唐.陆羽隐居苕溪,自称桑芋翁。后因用以喻隐士。宋.陆游《剑南诗稿》卷三《过武连县北柳池安国院煮泉试日铸顾渚茶院有二泉皆甘寒傅云唐僖
源见“曲高和寡”。指民间歌谣。晋陆机《文赋》:“缀《下里》与《白雪》,吾亦济夫所伟。”《老残游记》十回:“岂敢岂敢!只是《下里》之音,不敢入耳。”【词语下里】 汉语大词典:下里
晋.袁宏《三国名臣颂》:“公瑾英达,朗心独见。披草求君,定交一面。……”古人结草为衣,本指田夫。后泛指在野未出仕的人。披草是指未出仕之平民,或称邻人常用为咏田园隐居之典。晋.陶渊明《归园田居》:“……
同“执柯”。《儿女英雄传》九回:“此十三妹所以挺身出来,给安龙媒、张金凤二人执柯作伐的一番苦心孤诣也。”连动 柯,斧柄。手拿斧头去采伐。比喻为人作媒。语本《诗经·豳风·伐柯》:“伐柯如何? 匪斧不克。
与狐商量,要它让出身上的毛皮来。比喻不切实际地想做绝对办不到的事。《太平御览》卷二〇八引《符子》:“周人有爱裘而好珍羞。欲为千金之裘。而与狐谋其皮;欲具少牢之珍,而与羊谋其羞。言未卒,狐相率逃于重丘之
形容胸怀大志,省吃俭用。或指与民同甘共苦。公元前494年,吴王夫差陈兵于楚,楚国上下十分害怕,认为从前吴王阖庐很能团结本国人民,曾经在柏举地方大败楚国。现在听说他的儿子比他还厉害,这该怎么办呢?楚大夫
源见“白头吟”。喻分别,离异。唐李商隐《与同年李定言曲水闲话戏作》诗:“海燕参差沟水流,同君身世属离忧。”