象罔索珠
《庄子.天地》:“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘,而南望还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃垢索之而不得也。乃使象罔。象罔得之。”
传说黄帝出游遗失了玄珠,派了好几个人去找都未找回,于是派象罔去,象罔找了回来。后因以“象罔索珠”比喻有心得不到,无心反而得到。转而用为形容善于探求。
清.王士祯《戏仿元遗山〈论诗绝句〉》诗:“诗人一字苦冥搜,论古应从象罔求。”
《庄子.天地》:“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘,而南望还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃垢索之而不得也。乃使象罔。象罔得之。”
传说黄帝出游遗失了玄珠,派了好几个人去找都未找回,于是派象罔去,象罔找了回来。后因以“象罔索珠”比喻有心得不到,无心反而得到。转而用为形容善于探求。
清.王士祯《戏仿元遗山〈论诗绝句〉》诗:“诗人一字苦冥搜,论古应从象罔求。”
源见“青州从事”。指美酒。清归庄《壬寅四月寓孺宜堂作》诗:“遣闷三杯齐郡酒,忘情一卷太原诗。”
皦( ㄐㄧㄠˇ jiǎo ):同“皎”。洁白,明亮。 我的心像天上明亮的太阳一样。 古人发誓用语。指白日以为证,表示自己的诚信。语出《诗.王风.大车》:“谷则异室,死则同穴;谓予不信,有如皦日。
参见:捶琴
元.纪君祥《赵氏孤儿》二折:“韩厥为何自刎了,必然走了赵氏孤儿,怎生是好!眉头一皱,计上心来,我如今不免诈传灵公的命,把晋国内但是半岁之下,一月之上新添的小厮,都与我拘刷将来。”后因以“眉头一皱,计上
《列子.周穆王》:“宋阳里华子,中年病忘,朝取而夕忘,夕与而朝忘,在途而忘行,在室则忘坐,今不识先,后不识今。”华子得了一种病,失去了记忆力。后以“华子病忘”用为健忘之典。宋.陆游《剑南诗稿》卷六《自
源见“孝先便腹”。谓白昼小寐而被人嘲笑,喻指受到规范的约束。宋陆游《家居》诗之三:“有客问奇字,无人嘲昼眠。”
《后汉书.廖扶传》:“扶感父以法丧身,惮为吏……遂绝志世外。专精经典,尤明天文、谶纬、风角、推步之术。州郡公府辟召皆不应……常居先人冢侧,未曾入城市。”“当时人因号为北郭先生。”东汉汝南平舆人廖扶,精
源见“九五飞龙”。指帝王。太平天国洪仁玕《诛妖檄文》:“三七之妖运告终,九五之真人已出。”
延长国家寿命。《吕氏春秋.求人》:“虞用宫之奇,吴用伍子胥之言,此二国者,虽至于今存可也,则是国可寿也。有能益人之寿者,则人莫不愿之,今寿国有道,而君人者而不求,过矣!”【词语寿国】 汉语大词典:
《后汉书.王充传》:“充好论说,始若诡异,终有理实。以为俗儒守文,多失其真,乃闭门潜思,绝庆吊之礼,户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇,二十余万言,释物类同异,证时俗嫌疑。”后汉学者、具有朴素唯物主