《史记．汲黯列传》：“匈奴浑邪王率众来降……及浑邪王至，贾人与市者，坐当死五百余人。黯请间，见高门，曰：‘夫匈奴攻当路塞，绝和亲，中国兴兵诛之，死伤者不可胜计，而费以巨万百数。臣愚以为陛下得胡人，皆以为奴婢以赐从军死者家；所卤获，因与之，以谢天下，塞百姓之心。……陛下纵不能得匈奴之资以谢天下，又以微文杀无知者五百余人，是所谓“庇其叶而伤其枝”者也，臣窃为陛下不取也。”
汉武帝时，匈奴浑邪王率众来降。其中有违犯汉律坐罪当处死的商贾市者五百余人。汲黯认为杀死这些人没有用，不如把他们赐给从军牺牲者的家庭，当做奴隶使用。汉武帝不听汲黯的奏说，还是把这些人处死了。后因以“赐作奴婢”为不杀降者。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷二十六《元丰七年，有诏京东……留一绝云》：“尽赐昆邪作奴婢，不知赏得此人无？”
源见“女娲补天”。即女娲炼石补天。清赵翼《古诗十九首》之二：“是谓石补天，非天有破裂。”
《论语．季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。’”孔子曾以用水去试水冷热来比喻躲避邪恶。如手伸进热水，必然立即退出。后遂用为避恶迅速之典。唐．韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》诗：“中原初纵燎，下
原指一心求利，就不可能为别人着想，使别人受益，后则用以形容富人刻薄成性，唯利是图。滕文公向孟子请教治国之道。孟子说，老百姓的生产活动不能忽视。老百姓的一般情况是：有固定的产业才有稳定的思想，没有固定的
同“千头木奴”。唐卢纶《送陈明府赴萍县》诗：“梅花成雪岭，橘树当家僮。”
同“温席扇枕”。明唐顺之《杨孺人旌节碑铭》：“姑尝末疾，逾屡岁，汤药祈祷，拭扫温扇，至于颒盥栉沐、扶抱吮摩、抑搔便液之事，必自亲之，一不以属仆人。”【词语温扇】 汉语大词典：温扇
同“公幹病”。宋戴复古《寄湖州杨伯子监丞》诗：“宛如公幹卧漳滨，枕上穷吟过一春。”
同“随车甘雨”。清钱谦益《陕西道监察御史蒋允仪父弘宪原任户部贵州清吏司署员外郎事主事加赠奉直大夫制》：“赈凶灾则随车夏雨，诚感人穷。”见“随车致雨”。清·钱谦益《陕西道监察御史蒋允仪父弘宪加赠奉直大夫
源见“三人一龙”。喻友善如一体。清顾炎武《孙徵君以孟冬葬于夏峰时侨居太原不获执绋》诗：“淄 渑竟谁知，管 华称一龙。”【词语一龙】 汉语大词典：一龙
源见“鱼传尺素”。谓寄人以书信。唐张九龄《武司空初有幽庭春暄见贻夏首获见以诗报焉》诗：“赠鲤情无间，求莺思有馀。”【词语赠鲤】 汉语大词典：赠鲤
源见“辽东鹤”。喻久别重归。宋蒋捷《瑞鹤仙．乡城见月》词：“漫将身、化鹤归来，忘却旧游端的。”