《礼记.檀弓上》:“‘予(孔子)畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间,夫明王不兴,而天下其孰能宗予,余殆将死也。’盖寝疾七日而没。”孔子在临死前七日,曾梦见自己坐于两楹之间受祭奠,自知有生之日不长,因而对生不被
同“民胞物与”。清 和邦额《夜谭随录.苏仲芬》:“第圣人之道,胞与为怀,故万物并育而不相害。”叶圣陶《乡里善人》:“夫胞与之怀,圣贤所向,而君行若此,谓之乡里善人,谁曰不宜?”【词语胞与】 汉语大
源见“和氏之璧”。指献玉的卞和。借指中谗被诬之士。唐陈子昂《观荆玉篇》:“勿信玉工言,徒悲荆国人。”
源见“断鹤续凫”。谓事物各有长短,天性使然,不可随意损益。清无名氏《帝城花样.琯霞传》:“冠卿年亦有凫胫鹤膝之诮。”并列 比喻事物各有长短,自然使成,不可任意损益。语本《庄子·骈拇》:“是故凫胫虽短,
同“乘鹤缑山”。明无名氏《四贤记.灯宴》:“毕竟乘鸾缑岭,跨鹤扬州,遂却平生愿。”
即“鼫鼠技穷”。《荀子.劝学》:“梧鼠五技而穷。”唐代杨惊注:“梧鼠’当为‘鼫鼠’,盖本误为‘鼯’字,传写又误为‘梧’耳。”据说鼫鼠有五技:能飞不能上屋,能爬树不能爬到树顶,能游水不能度过深谷,能打洞
同“饭牛歌”。唐骆宾王《上兖州刺史启》:“方结羡鱼之网,将谣叩角之词。”
源见“黄金台”。比喻招揽到贤才。清 孙弘祖《答沈甥君善》:“知甥已南还,燕台得骏,复失之于我君善耶!”
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷:“菩提达摩,南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契,十九日遂去梁,折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。达摩祖师是
远方的外族来叩边塞的门,表示和中国交好或内附。《史记.太史公自序》:“海外殊俗,重译款塞。”裴骃《集解》引应劭曰:“款,叩也,皆叩塞门来服从也。”《汉书.宣帝纪》:“百蛮向风,款塞来享。”【词语款塞】