北魏．杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三“城南报德寺”：“肃（王肃字恭懿，琅琊人，为尚书令）初入国，不食羊肉及酪浆等物，常食鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为‘漏卮’。经数年已后，肃与高祖（注：北魏孝文帝元宏）殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰：‘卿中国之味也，羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？’肃对曰：‘羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。以味言之，甚是优劣，羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国，唯茗不中，与酪作奴。’高祖大笑。……彭城王（勰）重谓曰：‘卿明日顾我，为卿设邾莒之食，亦有酪奴。’”
北魏人王肃，一次回答孝文帝提出的关于羊肉和鱼，茶茗与酪浆哪个味道好的问题时，曾将茶茗比作‘酪奴’。后因以“酪奴”为茶的别名。
明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“君谟龙片（宋蔡襄为福建运使，曾造小片龙茶，称为龙凤团。事见《石林燕语》），王肃酪奴。”
用似蝇头般的小字写成的书。《南史．衡阳元王道度传》：“钧常手自细书写五经，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺阶问曰：‘殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？’答曰：‘巾箱中有五经，于检阅既易
《易．临》：“君子以教思无穷，容保民无疆。”后因以“容保”谓宽容爱护。常用指爱民。宋周密《齐东野语．潘庭坚王实之》：“理宗宣谕曰：‘姑置卫王之事。’迈即抗声曰：‘陛下一则曰卫王，二则曰卫王，何容保之至
源见“富贵浮云”。喻指功名利禄。清程先贞《丁未元日》诗：“眼前旭日摊书卷，身外浮云付酒杯。”
《史记．张仪列传》：“仪说楚王曰：‘大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国，此北弱齐而西益秦也，计无便此者。’楚王大说而许之。……于是遂闭
源见“和氏之璧”。谓怀才不遇。唐罗隐《寄洪正师》诗：“价轻犹有二，足刖已过三。”
《史记．宋微子世家》：“纣为淫轶，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴。”“佯（古文中也写作详）狂”为装疯之意。商纣王荒
戏：开玩笑。 天子说话不可以开玩笑。 旧时认为帝王庄严神圣，故出言必慎。语出《吕氏春秋．重言》：“成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：‘予以此封汝。’叔虞喜，以告周公。周公以请曰：‘天子
晋．干宝《搜神记》卷一《陶安公》：“陶安公者，六安铸冶师也。数行火，火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀，须臾，朱雀止冶上，曰：‘安公安公，冶与天通，七月七日，迎汝以赤龙。’至时，安公骑之……”神话传说
《楚辞》战国楚．屈原《卜居》：“宁逐黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”战国楚诗人屈原在《卜居》中有“宁逐黄鹄比翼乎？”之语，比喻要和凌空飞翔的天鹅比翼齐飞。后遂用为有凌云志之典。唐．韩愈《送诸葛觉往随州读
宋魏泰《东轩笔录》卷五：“熙宁六七年，河东、河北、陕西大饥，百姓流移于京师就食者，无虑数万……选人郑侠监安上门，遂画《流民图》。”又《宋史．郑侠传》载：宋神宗看后，下“责躬诏”，罢保甲、青苗法等。后遂