同“荆棘铜驼”。清归庄《姑苏台》诗：“麋鹿来游未足悲，索生曾见铜驼棘。”
《晋书．艺术．僧涉》：“僧涉者，西域人也，……能以祕祝下神龙，每旱，（苻）坚常使之呪龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨……”西域僧人名僧涉，能呪龙请雨，先使龙下钵中，后即大雨。后因以为求雨之典，也可咏龙。
源见“毛义捧檄”。指出仕取俸孝亲之心。明吴廷翰《送陈邦直教临海》诗：“韦氏传经业，毛生捧檄心。”
《汉书．外戚传．卫皇后》：“帝独说子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。……（平阳）主拊其背曰：‘行矣！强饭勉之。即贵，愿无相忘！’卫子夫原是平阳公主家中一名歌女。入宫时，平阳公主对她说：要努力加餐，
同“杖百钱”。宋苏轼《赠王子直秀才》诗：“万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游。”
源见“丰城剑气”。悼亡之词。喻逝世。明张煌言《重经南日吊沈彤庵相国》诗：“渭曲璜随双鲤逝，延平剑化一龙吟。”
战国魏文侯时，邺地三老、廷掾，强敛百姓，与巫祝勾结，假托“河伯娶妇”榨取钱财。每岁强选少女，投入河中，以愚弄人民。后西门豹为邺令，在河伯娶妇时，托言所选女子不美，要大巫、三老去与河伯商量，另行选送，把
《南史．齐晋安王传》：“陆超之，吴人，以清静雅正为子懋所知。子懋既败，于琳之劝其逃亡。答曰：‘人皆有死，此不足惧吾若逃亡，非惟孤晋安之眷，亦恐田横客笑人。’”陆超之不愿在知己者子懋失败后逃亡求生，以“
源见“神荼郁垒”。指古代挂在大门上的画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪。后亦指春联，门对。唐 韦璜《赠嫂》诗：“案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为？”清 富察敦崇《燕京岁时记．春联》：“春联者，即桃符
同“甑中生尘”。宋辛弃疾《浣溪纱》词：“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦，殷勤谢却甑中尘。”