晋．嵇康《与山巨源绝交书》：“吾每读向子平（即向长，王莽时有人举他为官，他坚辞不受，入山隐居。）、台孝威（即台佟，东汉初隐士，采药为业。）传，慨然慕之，想其为人。……又读庄、老，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少（shào）见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳（音biāo，马嚼环），飨以佳肴，愈思长林，而志在丰草也。”
旧时用“长林丰草”指隐者所居住的地方。
元代脱脱、阿鲁图等纂修《金史．赵质传》：“命之官，固辞曰：‘臣僻性野逸，志在长林丰草；金镳玉络，非所愿也。’”
并列 幽深的树林，茂盛的野草。指禽曾栖止的山林草野。也喻指隐居之所。语本三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制;长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火。虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。”《儒林外史》8回：“每怀～之思。”△用于描写山野草木，或用于描写隐逸生活。↔牛山濯濯。也作“长林茂草”。
《北史．李裔传》：“〔李愔〕与从父兄普济并应秀才举，时人谓其所居为秀才村。”后因谓文人较为集中的居处为“秀才村”。清袁枚《随园诗话补遗》卷九：“此五人者，离随园不过二三里，老人不负住秀才村，故录之，亦
源见“周处杀三蛟”。指地方百姓遭受的各种祸害。元吴师道《杀虎行》：“长河无蛟恶党静，里中三害今何如？”
同“孙登啸”。明李东阳《题画》诗：“何人解作孙郎啸，一夜千山万木空。”
《尹文子．大道上》：“齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，时冒娶之，果国色。然后曰：‘黄公好谦，故毁其子不殊美。’”古时齐国黄
《史记．郦食其传》：“骑士曰：‘沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。……’”汉高祖不欢迎儒生，如果来客戴的是儒生帽子，汉高祖就把儒生帽子拿来，当尿盆用。后因用为轻视儒生
源见“鸿飞冥冥”。喻指远走高飞。宋杨亿《因人话建溪旧居》诗：“经年已结南枝恋，更羡高鸿避弋飞。”
《书．君奭》：“耇造德不降，我则鸣鸟不闻。”孙星衍疏：“言天不降下老成德之人，我则犹望鸣凤之不可闻也。”后以“耇造”指老成或老成之人。清姚鼐《家铁松中丞七十寿序》：“大臣蒙锡福而佐嘉谟者，又皆耇造之人
同“玉壶盛泪”。清 郭麔《祝英台近》词之十七：“判将一寸丝肠，一宵霜鬓，报几番唾壶红泪。”
名教：以正名定分为主的封建礼教。 在名教范围里，自然有一片安乐的土地。 旧时勉人恪守名教之语。语出《世说新语．德行》：“王平子、胡毋彦国诸人皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何
玩物：玩赏沉醉某种事物。丧志：丧失志气。指玩赏沉醉于喜爱之事物，就会丧失积极进取的志气。李慎修(?－1747年)，章丘(今山东章丘县)人。康熙五十一年(1712年)进士。雍正五年(1727年)，调刑部