闻钟为日
宋.苏轼《日喻》:“生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣龠(yuè古管乐器),以为日也。日之与钟龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。”
原指盲者不知日,别人告诉他日的形状像铜盘,敲盘听到声音,以后听见钟声便以为是日,比喻探求事理必须深入,要进行亲身实践。后以“闻钟为日”比喻对事物的错误揣度。
宋.苏轼《日喻》:“生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣龠(yuè古管乐器),以为日也。日之与钟龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。”
原指盲者不知日,别人告诉他日的形状像铜盘,敲盘听到声音,以后听见钟声便以为是日,比喻探求事理必须深入,要进行亲身实践。后以“闻钟为日”比喻对事物的错误揣度。
《论语.子罕》:“子曰:‘苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!’”孔子说:“出苗而不吐穗扬花的庄稼是有的!吐穗扬花而不灌浆结果的庄稼也是有的。”这是孔子痛惜弟子颜回早死而发的感叹。故后用为人未成长而早
源见“张仪舌”。谓本领犹在,仍大有可为。三寸,指舌。唐王维《送秘书晁监还日本诗序》:“三寸犹在,乐毅辞燕而未老;十年在外,信陵归魏而逾尊。”
源见“仲蔚蓬蒿”。指贫士家园。唐李德裕《书楼晴望》诗:“薄暮柴扉掩,谁知仲蔚园?”
《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”后以“重玄”指很深的哲理。《晋书.索袭传》:“味无味于慌惚之际,兼重玄于众妙之内。”唐李白《峨嵋山月送蜀僧晏入中京》诗:“黄金师子乘高座,白玉麈尾谈重玄。”【词语重玄
意谓祸福的到来,本非命中注定。《左传.襄公二十三年》:“祸福无门,唯人所召。”主谓 祸与福无定规。《左传·襄公二十三年》:“~,唯人所召。”△多用于指祸福的到来无定数。→祸福无常【词语祸福无门】 成
《类说》卷四十引焦潞《稽神异苑.虹化为女子》:“《江表录》:首阳山有晚虹,下饮溪水,化为女子。明帝召入宫,曰:‘我仙女也,暂降人间。’帝欲逼幸,而有难色,忽有声如雷,复化为虹而去。”后以“虹女”称美人
同“老骥伏枥”。宋京镗《念奴娇.次宇文总领游北湖韵》词:“骥枥难淹,鹏程方远,大器成须晚。”【词语骥枥】 汉语大词典:骥枥
源见“奉扬仁风”。谓地方官吏行使德政。唐钱起《奉和宣城张太守南亭秋夕怀友》诗:“羽扇扬风暇,瑶琴怅别情。”
源见“鬼笑穷”。谓贫穷无奈。清李渔《奇穷歌为中表姜次生作》:“又不见伯龙累宦家无钞,才营什一为鬼笑。”
晋.陶潜《陶渊明集.归去来兮辞》:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲!”晋.陶渊明在《归去来辞》称已往执迷出仕做官为“心为形役”,即自己的心志因为谋生而被形体所役使。唐.司马扎《效陶彭泽》诗:“形役良可嗟