《论语.季氏》:“隐居以求其志,行义以达其道。”后以“求志达道”指儒家穷藏达济,即穷则独善其身,达则兼济天下的思想。明李贽《藏书.世纪列传总目后论》:“自儒者出,而求志达道之学兴矣。”【词语求志达道】
源见“沧海横流”。指落泊者的怨叹。清顾炎武《与江南诸子别》诗:“诸公莫效王尼叹,随处容身足草庐。”【词语王尼叹】 汉语大词典:王尼叹
《世说新语.文学》:“张凭既前,抚军(注:抚军,指简文帝司马昱)与之话言,咨嗟称善,曰:‘张凭勃窣(勃窣,匍匐而行)为理窟。’即用为太常博士。”《晋书.张凭传》:“会王濛就惔(刘惔)清言,有所不通,凭
南朝梁王僧辩镇定擒敌的故事。《册府元龟》:“南梁王僧辩为镇军将军,司徒尚书令讨湘州贼陆纳。贼党李贤明等突至,径趋僧辩,僧辩尚据床不为之动。于是指挥勇敢,遂获贤明。”床:坐具。
见“弓上弦,刀出鞘”。
唐.李商隐《九日》:“郎君官贵施行马,东阁无因再得窥。”唐.李商隐早年任令狐楚的从事,深受礼遇。楚殁,其子令狐綯为相,因党争关系而不满李商隐依附李德裕,有意疏远。重阳日李谒令狐綯,不得见,题《九日》诗
《战国策.秦策二》:“夫江上之处女,有家贫而无烛者,处女相与语,欲去之。家贫无烛者将去矣,谓处女曰:‘妾以无烛,故常先至,扫室布席,何爱馀明之照四壁者?幸以赐妾,何妨于处女?妾自以有益于处女,何为去我
《史记.外戚世家》:“卫皇后字子夫,生微矣。盖其家号曰卫氏,出平阳侯邑。子夫为平阳主讴者。”“武帝祓霸上还,因过平阳主。……上(武帝)望见,独说卫子夫。是日,武帝起更衣,子夫侍尚衣轩中,得幸。……主因
《诗经.鄘风.柏舟》:“泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡它,母也天只,不谅人只。”之:至、到。靡:没有。“之死靡它”原指妇女至死不改嫁。后泛指意志坚定,志趣专一,至死不变。因以“之死靡
同“万里扶摇”。清毛奇龄《喜迁莺》词:“万里鹏飞在望,看金幕传金盏。”