源见“陶潜柳”。咏归隐之典。唐李白《嘲王历阳不肯饮酒》诗：“浪抚一张琴，虚栽五株柳。”
《诗．小雅．无羊》：“或寝或讹。”毛传：“讹，动也。”后以“讹寝”谓或动或卧。唐韩愈《征蜀联句》：“休输任讹寝，报力厚麸秳。”钱仲联集释引孙汝听曰：“讹，动也。言转输已罢，归马放牛，任其讹寝而已。”【
《论语．颜渊》：“子曰：‘片言（即半言，一两句话）可以折狱（折，断，判断；狱，诉讼之事。）者，其由（春秋时鲁国人，名仲由，字子路，一字季路，他是孔子的学生）也与！’子路无宿诺（宿诺，以前许下的诺言；无
多听各方意见，就能明辨是非，只听一面之辞，就会昏暗不明。语出《资治通鉴．唐纪．太宗贞观二年》：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰‘兼听则明，偏信则暗’。”宋．范祖禹《唐鉴》卷三引作“兼听则
同“绝裾”。柳亚子《初度将及预赋》之一：“过江早绝温郎袂，负米终惭仲子薪。”
源见“锦屏射雀”。指订亲完婚。清李渔《韩国士七夕后一日合卺》诗：“晴霞掩映屏开雀，秋水留连目比鱼。”【词语屏开雀】 汉语大词典：屏开雀
《礼记．记义》：“壹命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿；族有七十者，弗敢先。”因用“齿族”表示族人相聚，以年龄大小为序。唐颜真卿《庙享议》：“缘齿族之礼，广尊天之道，以实太祖明神烝烝之本意，亦所以化被天
源见“脱骖”。借指救助危难中的人。明 沈自征《鞭歌妓》：“你肯解赠越石骖，我怎便占住了陈蕃榻。”
《论语．泰伯》：“子曰：‘大哉尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉，……”南朝梁．沈约《四时白紵歌．春白紵》：“佩服瑶草驻容色，舜日尧年欢无极。”孔子以为尧能法天以推行教化。后用以称
同“边韶寝”。清曾国藩《东邻杜氏义塾》诗：“亦有边韶懒，谁能季主寻？”【词语边韶懒】 汉语大词典：边韶懒