《诗经.周南.关雎》:“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。……”《周南》,《诗经》十五国风之一。《毛诗故训传》把《周南》开始的《关雎》诗篇,解释为赞美“后妃之德”的诗。后因以为称颂后妃之典。清.
同“濠上思”。宋林逋《中峰行乐却望北山因而成韵》:“庶将濠上想,聊作剡中游。”
唐.欧阳询等编修《艺文类聚》卷三十五引《妬记》:“京邑有士人妇,大妒忌,于夫小则骂詈,大必捶打,常以长绳系夫脚,且唤便牵绳。士人密与巫妪为计,因妇眠,士人入厕,以绳系羊,士人缘墙走避。妇觉,牵绳而羊至
《诗经.召南.羔羊》:“羔羊之皮,素丝五紽,退食自公,委蛇委蛇。”朱熹注:“南国化文公之政,在位皆节俭正直,故诗人美其衣服有常,而从容自得如此也。”后常以“素丝羔羊”赞誉官吏的正直和清廉。《后汉书.宋
同“河阳一县花”。宋欧阳修《和应之同年兄秋日雨中登广爱寺阁寄梅圣俞》:“纵使河阳花满县,应须留滞感潘毛。”
晋.葛洪《神仙传.介象》:“介象者字元则,会稽人也,……于山中见一美女……真神仙也。象乞长生之方,……乃以《还丹经》一首授象,告之曰:‘得此便得仙。勿复他为也。’……吴主征至武昌,甚尊敬之。……吴主共
同“叹黄犬”。清顾炎武《淮东》诗:“踟蹰念黄犬,太息呼诸子。”【词语念黄犬】 汉语大词典:念黄犬
《左传.文公十三年》:“晋人患秦之用士会也(注:士会,春秋时晋国大夫。晋哀公死后,曾随先蔑使秦,迎立公子雍,因受到赵盾的排拒,于公元前六二〇年随先蔑投奔秦国),……乃使魏寿余伪以魏叛者,以诱士会(注:
聚精会神,用心专一。《庄子.达生》:“孔子顾谓弟子曰:‘用志不分,乃凝于神,其伛偻丈人之谓乎!’”述补 志,心思。用心专一而不分散。《庄子·达生》:“~,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!”△褒义。用于形态
《汉书》卷七十七《诸葛丰传》:“诸葛丰字少季,琅邪人也。以明经为郡文学,名特立刚直。贡禹为御史大夫,除丰为属,举侍御史。元帝擢为司隶校尉,刺举无所避,京师为之语曰:‘间何阔,逢诸葛。’(唐.颜师古注: