焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今湖南衡山县西。《宋史·地理志》潭州衡山县： “有黄簳银场。” 元废。
在今山东汶上县西南运河上。有上下二闸，相距九里。上闸在县西南三十里，一名柳林闸。下闸在县西南三十九里，一名十里闸。汶水自东而来，行二闸之中。由分水龙王庙前南北分流入运。
又称胥母山。即今江苏吴县西南洞庭东山。明王鏊 《姑苏志》 卷9： 莫釐山 “相传莫釐将军所居。一名胥母。以其在洞庭之东，称东洞庭山”。
唐贞观五年(631)置，属松州都督府。治所在今四川松潘县西境。八年(634)改为岩州。
1916年以龙英、全茗、茗盈三土州置，属广西镇南道。治所在今广西天等县西南龙茗镇。1928年直属广西省。1952年并入镇都县。旧县名。1916年由养利县承审之茗盈、全茗、龙英三土司辖地合置，取龙英之“
又名沙芜口、沙武口。在今湖北黄陂县东南五十里长江北岸沙口村。《水经·江水注》： “江之左有武口。” 《资治通鉴》： 南齐中兴元年 (501)，“吴子阳等进军武口”。胡三省注： “武口，武湖水出江之口。
元至元十四年 (1277) 升信州置，治所在上饶县 (今江西上饶市西北天津桥)。领上饶、玉山、弋阳、贵溪、永丰五县，辖境相当今江西贵溪以东，怀玉山以南地区。至正二十年 (1360) 朱元璋改为广信府。
在今山东新泰市东北十里。《方舆纪要》 卷31新泰县： 榆山 “山多榆”。故名。
在今贵州惠水县南三十里。《方舆纪要》卷121定番州“九龙山”条下：“牛眠岭在(小龙番长官)司南十里。其相近有文秀峰。”
又作䍧柯或牂牁。 隋开皇初置， 为牂柯郡治。治所在今贵州黄平县西北。唐武德二年 (619)改为建安县。古县名。牂，又作䍧。隋置，治今贵州省瓮安县境。唐永徽后废。隋、唐时曾先