清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
官名。元朝地方行政机构宣慰使司之职官。每司设一人，位宣慰使之下。协宣慰使掌司事。明清沿元旧称，始作为土官名号之一，武职。系土官官署宣慰使司之职官。湖广、四川、云南等省设有。正四品。有自己所辖之土兵及地
官名。北宋前期置，员一人，以无职事朝官充任，无职掌。神宗元丰(1078—1085)改制，主客司复置郎中、员外郎，遂罢。
官名。元朝始置，为世袭军职，百户所长官。上百户所置蒙、汉各一人，下百户所置一人，隶于千户所。明朝沿置，正六品，下辖总旗二人，小旗十人，军士凡一百十二人。均以世官充任，有试职、有实授。清朝置为土官，分设
“大行台尚书仆射”的省称。
官名。北魏置。孝文帝太和(477—499)中尉无曾任此职，并为使持节、侍中、都督南征诸军事、征西大将军，是总率诸军讨伐青、徐等地的统帅。
官名。隋文帝置都官员外郎，为侍郎的副职。炀帝改诸司侍郎为郎，废员外郎，增郎的员额为二人，后又减为一人，另置承务郎一人，掌同员外郎。唐武德初沿置，三年(公元620年)改为“都官员外郎”，见该条。
商朝所置教育机构。相当于周朝的“太学”。《礼记·王制》： “殷人养国老于右学。”郑玄注： “右学为大学，在王城西郊。”
官名。见“牧厂统辖总管”。
官名。即尚药直长。伎术官名。隋唐为尚药局的佐官;金为尚药局的属官。见“尚药局”。
“中兵都令史”的简称。