东汉时韩氏、当于氏、呼衍氏、郎氏、栗籍氏五骨都侯的统称。骨都侯为异姓辅政大臣。建武二十四年(公元48年)，南北匈奴分裂后，隶属北匈奴蒲奴单于，后为南匈奴䤈落尸逐鞮单于(又称呼韩邪单于)所获。二十六年，叛归北庭，以互相攻杀，皆死，其子各拥兵自守。是年冬，复归南庭。受南单于命，韩氏骨都侯屯北地(今宁夏吴忠县西南)，当于骨都侯屯五原(今内蒙古包头市西北)，呼衍骨都侯屯云中(今内蒙古托克托县东北)，郎氏骨都侯屯定襄(今内蒙古和林格尔县西北)，栗籍骨都侯屯代郡(今山西阳高县西北)，领部众助汉戍边。
见“倒瓦答失里”(1887页)。
见“皮室军”(671页)。
见“于越”(58页)。
亦作乌林。满语音译。意为“财物”或“财货”。加满语“达”(“首领”之意)，即为“物林达”，乃清代内务府所属的包衣官，广储司以及江宁、苏州、杭州三处织造等机构内皆设，汉语称“司库”，不分正从皆为文职六品
清代卫拉特蒙古土尔扈特部僧人。初随阿玉奇汗驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。清康熙四十八年(1709)，受阿玉奇汗派遣，率八人使团取道俄境归国，约于五十一年(1712)春抵达京师，受到清廷礼遇。同年五月
明末至解放前保安族社会中农民阶级的一个阶层。其来源主要为破产流落该地的农民及当地的孤儿与无房地、无依靠者。政治经济地位较长工略高，稍有自由。租种土地，与贫苦农民一样遭受剥削与压迫。平日要承应地方头人的
即“盛逻皮”(2033页)。
藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1
879—923五代时后唐宗室。西突厥别部沙陀人。唐末昭义军节度使※李克修次子。少有胆略，在晋王李存勖与后梁朱氏对峙中，屡立战功。夹城之役，从周德威为前锋，以功授检校左仆射，入为三城巡检，知衙内事。天祐
?——1876清朝将领。达斡尔族。字玉农。居齐齐哈尔。咸丰二年(1852)，以协领率黑龙江兵南征。五年(1855)，加副都统衔，补呼兰城守尉。六年，参与镇压太平军，攻汉阳，晋副都统，赐号依勒固尔巴图鲁