诗词屋>历史百科>民族起源>冶熙但璧呢玛

冶熙但璧呢玛

1849—1875

清代内蒙古最大活佛章嘉呼图克图四世(一作五世)。亦译业希丹毕呢吗、也摄丹丕尼玛、叶熙丹璧尼玛等。加佛教传说的13位先世,亦称第十七世。生于青海西宁之扎拉通地方。藏族。父名童郎波,母名满超。幼名森哈萨托(一译桑哈色特迪)。道光三十年(1850),前世章嘉之大弟子森沙巴及札萨克喇嘛札沙,奉旨会同前世章嘉之弟超伯森呼图克图寻得3名灵童,经西宁钦差大臣上奏清廷,于同年十二月在北京雍和宫金瓶掣定,由道光帝批准为四世章嘉呼图克图,行文晓谕内外蒙古各旗及达赖、班禅。5岁,从虚布森及兰布森拖堂淡哲二喇嘛受小戒。咸丰八年(1858),奉诏进京,晋见咸丰帝于颐心殿,获赐玉如意、珊瑚念珠、金碗、法床、黄车等宝物,令驻节京城。九年,至多伦诺尔(在今内蒙古多伦县北上都河西南岸)避暑,受到内蒙古49旗和外蒙古57旗诸王公、贝勒、贝子之隆重欢迎。同年冬转至甘肃。同治元年(1862),赴京师,驻锡嵩祝寺,谒同治帝于内廷。此后游历修习于五台山、多伦诺尔、伊克昭等地,修毕五大部经。五年(1866),入藏修习。六年,至拉萨,莅大小昭及三大寺,顶礼圣像,布施僧众,于哲蚌寺演说经义,因精通梵文,深获藏僧景仰。旋从诸高僧进修经典,习密宗。七年,从哲拉色勒呼图克图受大戒。八年(1869),应甘肃及蒙古诸王公之请,奉旨回蒙古传教。九年,复至京师嵩祝寺,获同治帝召见,命任职京师,敕封大国师,赐金印、诰命、莽服等。每年五月至多伦诺尔避暑,十月赴京任职,旨封其父为公爵。十年,钦命管辖多伦诺尔之善因、汇宗二寺。十三年(1874),同治帝卒,率僧众诵经超荐。光绪元年(1875),赴五台山避暑。同年冬回京途中染疾,在京师城外天宁寺入寂。光绪帝命钦差大臣护送龛座至五台山,供奉于镇海寺。

猜你喜欢

  • 白箓敕帖

    见“评皇券牒”(1170页)。

  • 六郡大姓

    西晋时期流民军诸首领。六郡指天水、略阳、扶风、始平、武都及阴平。元康八年(298),六郡大姓阎、赵、任、杨、李、上官及氐叟梁、窦、符、隗、董、费,率领避乱就食流民10余万众经汉中入蜀。在迁徙途中,风餐

  • 广

    ①东汉时鄯善王。永平十六年(公元73年),汉假司马班超使西域至鄯善,初奉超敬礼甚备,后因匈奴使至,对超等有所疏懈。超率吏士三十余人乘夜攻杀匈奴使者及随从百余人,以使首示之,并告戒自后勿通匈奴,遂纳子为

  • 正站

    参见“腰站”(2371页)。

  • 船形屋

    海南省黎族地区一种较古老的住房建筑。平面呈纵长方形,屋盖为半圆筒形,状如船篷,故名。以竹木构架,自屋顶至地面用茅草覆盖,用竹片或藤条编成离地尺许的地板,适应高温潮湿气候,一说过去还有高脚船形屋,离地两

  • 摆手祭典

    土家族祭祖典礼。土家语称“舍巴”。盛行于酉水流域土家族地区。每逢过※“赶年”,于农历正月初三至十五日举行。一般设在摆手堂、土王庙或三抚宫等场地,供族人活动。先举行敬奉仪式,由巫师(土家语称“梯玛”)主

  • 夜郎自大

    成语。典故出自汉代。西汉元狩元年(前122),汉武帝遣王然于等出使西南夷,求通身毒国(今印度)。至滇,滇王与汉使者曰:“汉孰与我大?”,及夜郎侯亦然。以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大。后用来比喻

  • 点蜡幔

    蜡染古名。南方少数民族工艺技术之一。宋代已见记载:“以蜡刻板印布,入靛缸渍染,名点蜡幔”(《溪蛮丛笑》)。蜡染工艺制作方法,先置蜡于小锅中,加温溶解成液态,用蜡刀蘸蜡液绘于布上。经染色,变成蓝、灰、红

  • 崧蕃

    ?—1905清朝大臣。满洲镶蓝旗人。姓瓜尔佳氏。咸丰五年(1855)举人。十一年,以襄办大婚典礼,赏戴花翎。光绪六年(1880),署四川按察使。十年(1884),因才识闳通,条理精密,受四川总督丁宝桢

  • 李承英

    渤海王国官员。大仁秀即位时官文籍院著作郎。唐元和十四年(日本弘仁十年,819),因前遣聘日使慕感德等未能入日京城当年返回,冬,仁秀再派其为使赉书赴日修好。十一月抵日,十二月入日京城。翌年正月,向日天皇